数字
1957年、マラヤが独立したとき、華人は総人口の37%を占めていました。2020年には23.2%です。
同じ2020年に、土着の人々（ブミプトラ）は69.4%、インド系は6.7%、その他は0.7%でした。華人はブミプトラではないので、ブミプトラへの優遇もありません。
華人の合計特殊出生率は、民族別でもっとも低く、0.8です（マレーシア統計局の2022年の数字。2023年は0.9）。2016年から2022年にかけて、華人社会の婚姻率は33%下がりました。
一つの学校は、一つの「私たち」
マレーシアで、華人はひとつのものを守りました。小学校から中学校まで、中国語（華語）で教える学校です。
1956年の『ラザク報告』が、ある体制を設計しました。小学校にはマレー語、英語、華語、タミル語の四種があってよいが、中学校はマレー語と英語だけ。1961年の教育令が、この体制を法律にしました。
華語の中学校には選択が突きつけられました。政府の補助を受けて英語の学校に変わるか、それとも華語のまま、自分たちで資金を集めて私立になるか。大多数の学校は受け入れました。少数のいくつかが拒み、「華文独立中学」（独中）になりました。
ペナンの鍾霊中学。マレーシアの華文独立中学のひとつ。 出典：Wikimedia Commons、CW Tan（PenangLion）、CC BY-SA 4.0
今日、独立中学はおよそ六十校で、そのうち二十校あまりは東マレーシアにあります。その統一試験（UEC）は、1975年以来、董教総（マレーシア華校董事連合会総会と教師総会）が管理しています。
1982年7月、連邦裁判所は、「独立大学」（Universiti Merdeka）設立の申請を退けました。華語による私立大学で、華語教育を、もう一段上まで延ばそうとしたものでした。
2003年から2022年にかけて、独中の生徒は約5万3千人から8万人近くに、およそ半分増えました（董教総の統計：2003年52,850人、2022年79,694人。ピークは2017年ごろで約8.5万人）。
道徳と規律
一つの華人学校が司るのは三つのことです。どの字を教えるか。どんな話を教えるか。子どもたちがいっしょに何をするか。
国家が代わりに声を上げてくれないとき、華人は学校によって自分たちを治めました。理事会、同窓会、統一試験、募金。自分たちの試験があれば、自分たちの一本の道がある。
美しく言いすぎる必要はありません。この体系にはコストがあります。UECは、いまも限定的にしか認められておらず、サラワク、セランゴール、ペナンでは公職の応募に使えますが、国語（マレー語）の成績が合格であることが条件です。
この向こうにいる人を想像してみてください。小さな商売人が、一生、露店を出して、稼いだお金を一枚ずつ、自分が通わなかった中学に寄付する。本人は、中国語の字もあまり書けないかもしれません。それでも彼は言います。うちの子が、祖先の字を知らないままでいてはならない、と。そういう人が、マレーシアには何十万人もいます。
1935年のペナン鍾霊中学。 出典：Wikimedia Commons、『鍾霊中学校刊』、パブリックドメイン
信仰
2020年のマレーシアでは、63.5%がイスラム教、18.7%が仏教、9.1%がキリスト教、6.1%がヒンドゥー教を信じています。
華人では、約83.6%が自分を仏教徒と称し、11.1%がキリスト教徒、3.4%が道教徒です。
ただ、マレーシア華人の多くは、実際には仏教、道教、儒教と祖先崇拝の混合です。何を信じていますかと聞かれて、「仏教」と答えるのです。
インドネシアと比べると、向きが逆です。インドネシアでは、混ざり合ったものが、ひとつの名前を選ばされました。マレーシアでは、混ざり合ったものが、自分でいちばん便利な名前を選んだのです。
未来
出生率の低下は、ある現象を生みました。華語の小学校で、マレー系の生徒が増えているのです。シンガポールの東南アジア研究所（ISEAS）の2025年のある文章は、この現象を「救われ、そして脅かされている」と呼びました。マレー系の生徒のおかげで閉校を免れた華語小学校がある一方、学校の「華語」としての性格が、それで薄まるかもしれない、というのです。
董教総の応答のひとつは、華人以外にも門を開き、留学生も受け入れることでした。
セランゴール州の華語小学校。 出典：Wikimedia Commons、SNN95、CC BY-SA 4.0
四つの基準で測ってみる
- 人数：2020年に23.2%、1957年は37%で、下がっている。華人の合計特殊出生率は約0.8、婚姻率は2016〜2022年に33%下がった。
- 組織：東南アジアでもっとも整っている。華語小学校、約60校の独中、統一試験、董教総。四つのうち、これがいちばん強い。
- 財力：信頼できる数字がないので、書かない。
- 教義：約83.6%が自分を仏教徒と称するが、実際は仏教、道教、儒教と祖先崇拝の混合。統一された教えはない。
四つのうち、組織がいちばん強く、人数は減り、教義は緩い。
私の主張はここで何を言うか
マレーシアの華人には、すでに東南アジアでもっとも整った「規律」があります。学校と試験です。いま足りないのは、人であって、求心力ではありません。私の主張は人を与えられない。ここは正直に言わなければなりません。出生率の問題は、宗教がひとことで解決できることではありません。その背後にあるのは、家であり、仕事であり、子どもの学費であり、若い人が結婚したいと思うかどうかです。私の主張が与えられるのは、ごく小さなことだけです。もしこの子たちが、学校で字を習っても、なぜ習うのかを知らないなら、それを知らせてあげる、ということ。この字は、清明に祖先の墓碑の一行が読めるように。春節に、扉の対聯が読めるように。そうなれば、学校は「試験のために」だけの場所ではなく、「帰るために」の場所にもなります。これが、私の主張が華語教育のためにできる、ささやかなことだと思います。
反対から見る
華人学校に対するいちばん固い反論は、反対側から来ます。2018年、ある州のムフティ（イスラム法学者）は、UECを認めることは国の調和を損なう、と言いました。この見方は、マレー社会ではかなりの重みを持っています。国にひとつの学校体系があり、ある民族にまたそれ自身の体系がある。それは「国民」という言葉を薄くしないでしょうか。
前の何篇かと同じです。ひとつの社群の求心力は、別の社群から見れば、遠心力なのです。
マレーシアの友人へ。華人でも、マレー人でも、インド系でも。「ひとつの社群の求心力は、別の社群から見れば、遠心力」と書いて、少し悲しくなりました。それが本当だと知っているからです。そして、あなたたちの一人ひとりが、その言葉の中で日々を暮らしていることも。誰が正しいとは言いません。言いたいのは、小さなことだけです。華語小学校の教室で、ひとりの子どもが自分の名前の書き方を習っていて、その隣に座っているマレー系の同級生も習っている。ここ数年、こういう教室は増えています。一人は祖先の字を習い、もう一人は新しい友だちの字を習う。これが、私の心のなかの「いっしょに暮らす」姿です。こういう教室が減らないでほしいと思います。
学校には生徒がいなければならず、生徒は誰かが産まなければならない。このことは、何に頼ればいいのでしょうか。
参考資料
- 対照して読む：このシリーズの「許されたものと、奪われたもの」（インドネシア）、「南の隣人たち」（序文）。『依帰』「宗親会の黄昏」
- マレーシア：1957年に華人は37%、2020年に23.2%（ブミプトラ69.4%、インド系6.7%）。華人の合計特殊出生率約0.8。華人の婚姻率は2016–2022年に33%低下。『ラザク報告』1956。1961年教育令。約60校の独中。UECは1975年から董教総が管理。1982-07に連邦裁判所が独立大学を退ける。独中生徒は2003年に52,860人、2022年に80,397人。UECの限定的承認（サラワク、セランゴール、ペナン）。2020年国勢調査の宗教：イスラム63.5%、仏教18.7%、キリスト教9.1%、ヒンドゥー6.1%。華人は83.6%が仏教、11.1%がキリスト教、3.4%が道教。ISEAS 2025/34（James Chai）。2018年の州ムフティの発言（Malay Mail の転載）
- 画像の出典は各図の説明に記載