ひとつの港
1581年、スペイン人はマニラの城壁の外に土地を区切り、華人を住まわせました。「八連」（parián、パリアン）といいます。スペイン時代には全部で九つの八連があり、最初のものは1581年、最後のものは1860年になってやっと消えました。
十七世紀、スペイン人は約二千人、華人は最多のときで約三万人でした。この比率が、植民者の恐怖の源でした。
1639年に華人の蜂起があり、1662年には総督マンリケ・デ・ララの命じた虐殺がありました。どちらでも、華人は多く殺されました。
改宗は、ひとつの出口だった
スペインの統治下で、華人が残るには、ひとつの道がありました。カトリック教徒になること。
洗礼を受けたあと、彼らはフィリピン人と結婚し、生まれた混血の子孫は「華人系メスティーソ」（Chinese mestizo）と呼ばれました。
その選択を想像してみてください。福建から来た商人が、見知らぬ港で、そこに残り、もう脅威として扱われないために、家の神棚を十字架に取り換えなければならない。その一歩が、孫の代には、彼の名前がどう読むのかさえ、分からなくするかもしれないと、彼は知りません。
フィリピン最初の聖人、ロレンソ・ルイスは、マニラのビノンドに生まれ、父は華人、母はフィリピン人でした。
マニラ・ビノンド教会の聖ロレンソ・ルイス像。 出典：Wikimedia Commons、Ralff Nestor Nacor、CC BY-SA 4.0
名前
この道は、のちに国の象徴となる人たちを送り出しました。
- ホセ・リサール（José Rizal）。フィリピンの民族英雄。彼の高祖父は、1697年にカランバに移った華人で、Domingo Lam-co（閩南語でCua Yi-nan、つまり柯姓のKe Yi-nan）という。
- コラソン・アキノ。彼女の一族のコファンコ（Cojuangco）は、1861年に福建の漳州から移ってきた許玉寰（Co Yu Hwan）に由来する。
- ハイメ・シン（Jaime Sin）枢機卿。マニラ大司教。父は華人系の商人、母はアクランの人。
三つの名前、三つの領域。民族主義、政治、教会です。
ホセ・リサール（José Rizal、1861–1896）、1891年。 出典：Wikimedia Commons、Telesforo Sucgang、CC0
ハイメ・シン枢機卿（1928–2005）、1988年。 出典：Wikimedia Commons、Ernmuhl、CC BY-SA 3.0
数字
フィリピン政府は、民族別の調査を行いません。
2013年のフィリピン上院の記録では、純粋な華人は約135万人、華人の血をいくらかでも引くフィリピン人は約2280万人です。「華人系メスティーソ」が人口の1.2%から1.8%という説もあれば、華人の血を引く人が25%にも達しうるという説もあります。基準の差が大きすぎます。
信仰：華人系フィリピン人の約九割がキリスト教徒で、カトリック、プロテスタント、またはフィリピン土着の教会です。仏教や華人の民間宗教を信じるのは、5%ほどにすぎません。
けれども、ここでの宗教も混合です。黒いナザレ人（Black Nazarene）の信者のうち、多くの人は、実は仏教徒か道教徒で、名目上カトリックに従っているだけです。
1975
1946年にアメリカ人が去ってから1975年まで、フィリピンの華人に対する立法は、ずっと重くなっていきました。
1975年4月、マルコス大統領は一つの法令を出しました。華人は、法務総裁室に簡単で安い申請を出せば、フィリピン国籍が取得できる、というものです。
この年は、フィリピンと中国が国交を結んだ年でもあります（1975年6月9日）。
マニラ・ビノンドの比華友好アーチ。ビノンドは世界でもっとも古いチャイナタウンのひとつ。 出典：Wikimedia Commons、Ranieljosecastaneda、CC BY-SA 4.0ビノンド（Binondo）は1594年にスペイン人が設けたもので、世界でもっとも古いチャイナタウンと呼ばれることが多い場所です。
四つの基準で測ってみる
- 人数：純粋な華人は1%あまり。華人の血を引く人は、比率が高い。
- 組織：華人学校、商会、宗親会は、一つずつ確かめていないので空欄にする。
- 財力：信頼できる数字がないので、書かない。
- 教義：約九割がキリスト教徒。彼らの教義は、すでにカトリックである。
私の主張はここでどう言うか
フィリピンは、私の主張に難しい問いを出しています。ここの華人は、人数が少ないわけではないのに、その「教義」は、とっくに換わっている。私の主張は、彼らに新しい「天」を与えるのか、それともカトリックの上に重ねる「天」なのか。私の答えは、どちらでもない、です。私は、カトリック教徒に、十字架を外せとは求めません。「改宗」を裏切りだとも思いません。それは、彼らの祖先が、子どもを生き延びさせるためにした、ひとつの選択でした。私が彼らに抱く敬意は、「そのまま保った」どんな人に対してよりも多いのです。言いたいのは、小さなことだけです。もしいつか、ある人が、自分の曽祖父が福建でどう祖先に線香を上げていたのか知りたくなったなら、尋ねることができる。もし清明の日に、十字架の前で、会ったことのないその曽祖父にも、場所をひとつ残したいと思うなら、それは衝突しません。この「天」は、カトリックの上に重なるものではなく、その横に、椅子をひとつ置いておくものです。
反対から見る
この一篇は、「道は二つしかない」に、ひとつ問題を出さなければなりません。
二つの道とは、十分に強く、新しい求心力をつくること。十分に強くなく、同化されること。
フィリピンは、一見すると二つめに見えます。同化され、カトリックに改宗し、タガログ語と英語を話す。
けれども、同化されたこの人たちは、のちにこの国のエリートになりました。リサール、アキノ、シン枢機卿。彼らは逆に、この国の中心になったのです。
これは第三の道です。同化され、そして主導する。求心力はやはりその国のもので、華人の子孫がそこに溶け込んだのです。
私の主張にとって、これは厄介です。もし華人のもっとも成功した結果が、他人のカトリックの中に消え、しかもその主役になることなら、私の主張が与えようとする「依帰」は、余計なのではないでしょうか。
この問いに、私は答えられません。そのままそこに置いておきたいと思います。ひとつだけ言わせてください。リサールは「消えた」のではありません。彼は、ひとつの国に、その国自身にとっていちばん大切なひとりとして受け入れられました。彼の高祖父は1697年に移ってきた華人で、三百年後に、自分の子孫がひとつの国の民族英雄になるとは、思いもしなかったでしょう。「華人」という二文字は、もしかすると、いつも「変わらず保つ」ものではないのかもしれない。それは、ほかの場所に流れ込み、ほかのものになりながら、それでも元の色を少し帯びているものなのだ。これも一つの依帰だと、私は思います。
フィリピンの友人へ。あなたたちの国には、名前に閩南語の響きを持つ人がたくさんいて、家には誰だか分からない古い写真があるかもしれません。スペイン人の時代、福建から来たある商人は、マニラに残るために、家の神棚を十字架に換えました。彼は、自分の孫が自分の名前の読み方さえ知らないかもしれないとは、知りませんでした。この道から、のちにリサールが、アキノが、シン枢機卿が出てきました。あなたは完全なフィリピン人であり、同時に、自分が記憶されているかどうか分からないひとりの人の子孫でもあります。あなたたちの家の歴史は、一方の端が福建に、もう一方の端がマニラにあり、どちらか片方を選べと、誰も求めてはいません。
祖先が漳州の人で、自分はカトリック教徒で、フィリピンの大統領になった人。その人は、どういう意味で、まだ「私たち」なのでしょうか。
参考資料
- 対照して読む：このシリーズの「タイ」（もうひとつの同化）、「インドネシア」。『奪舎』「新しい宗教はどう生き延びるか」
- フィリピン：1581年の八連、九つの八連、最後は1860年。十七世紀にスペイン人約2,000、華人は最多で約30,000。1639年の蜂起、1662年の虐殺。ロレンソ・ルイス（父は華人、母はフィリピン人）。リサールの高祖父 Domingo Lam-co、1697年にカランバへ移る。コファンコ家は1861年の漳州の許玉寰に由来。ハイメ・シン（父は華人系、母はアクランの人）。2013年上院の記録：純粋な華人約135万、華人の血を引く人約2,280万。華人系の約90%がキリスト教徒。1975年のマルコスの帰化令
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