同じ一組のカード
次のものは、六つの場所すべてにあります。漢字の伝統。孔子廟。祖先の祭祀。試験を重んじる教育。
これらは前にもう書きました。参考資料にリンクがあります。
進む先、分かれ目
字。韓国は、1970年から、教科書の漢字を取り除きました（「祖先の字が読めない」）。ベトナムは、1919年に科挙を廃止し、国語字が学校に入りました（「千年の字」）。日本は、1946年にあと一歩で廃止されるところを、2136字を残しました（「字はあるのに、読めない」）。台湾は、繁体字を使い、争っているのは、文言文の割合です（「字は失われていない。争っているのは、その割合」）。シンガポールとマレーシアでは、華人の学校は、一方に華語があり、一方に英語とマレー語があります（「華語教育」と、シンガポールの篇「国家が一度儒家を推し、そして引っ込めた」）。
教え。各国で基準が違うので、私は数字を並べるだけにします。
| 場所 | 数字 | 年 |
|---|---|---|
| 韓国 | 無宗教56.1%、プロテスタント19.7%、仏教15.5%、カトリック7.9% | 2015年国勢調査 |
| 日本 | 六割以上が、自分は無宗教と答える（NHK） | 2018年調査 |
| ベトナム | 宗教があると自己申告13.7%、カトリック6.1%、仏教4.8% | 2019年国勢調査 |
| シンガポール | 仏教31.1%、キリスト教18.9%、イスラム教15.6%、道教8.8%、無宗教20.0% | 2020（15歳以上の居住者） |
| マレーシア | イスラム教63.5%、仏教18.7%、キリスト教9.1%、ヒンドゥー教6.1% | 2020 |
| 台湾 | 今回は取れなかった | — |
ベトナムの行が測っているのは組織された宗教で、民間信仰や祖先崇拝はおそらくほとんど数に入っていません。センサスの説明文は読めていません。
国家は宗教をどう扱うか。日本は、国家が「宗教ではない宗教」をつくり、そしてそれは解体されました（「『神社は宗教にあらず』」）。シンガポールは、国家が一度儒家を推し、そして引っ込め、共通の価値観に換えました（「国家が一度儒家を推し、そして引っ込めた」）。インドネシアは、孔教が許され、そのあと格下げされました（「許されたものと、奪われたもの」）。香港は、登録するが、禁じない（「登録するが、禁じない」）。
六つの「内核」の候補
それぞれの場所の手元にある、いちばん「内核」らしいものを取り出して、数字と突き合わせて、ひと目見てみます。
| 場所 | 手元にある「内核」の候補 | 数字に見えるもの |
|---|---|---|
| 日本 | 漢字。かつての国家神道 | 国家神道はすでに解体された。六割以上が無宗教と言う。江戸の字は、多くの人が読めない |
| 韓国 | キリスト教（プロテスタントとカトリックで約27.6%）。成均館の釈奠 | 合計特殊出生率0.76。単身世帯36.1% |
| 台湾 | 繁体字。民間信仰、祭孔 | 文言文の割合は、投票で決める。宗教の数字は取れなかった |
| ベトナム | 国語字。国家 | 漢喃は、読む人が少ない |
| シンガポール | 国家の共通価値観 | 国家自身は、一つの教えを出さない。出生率0.97 |
| マレーシア | 華人：学校、組織 | 人数は減り、華人の出生率0.8 |
一枚の表、一度の検証
私の言葉はこうでした。キリスト教やイスラムのような内核がなければ、東アジアの人々は現代に、立っていられない。
いちばん直接的な検証は、「内核のある」社群と「ない」社群を、同じ国の、同じ制度の下に並べてみることです。
マレーシアが、その条件です。公式の数字は、2022年に、華人の合計特殊出生率は0.8、マレー人は2.1、インド系は1.1。2023年は、0.9、2.2、1.2です。
マレー人は、イスラム教を信じています。私の言葉には、ここに一つの証拠があります。
反対から見る
第一に、同じ表のなかで、インド系も1.1です。インド系は、多くがヒンドゥー教を信じ、宗教のある社群で、数字は華人と同じように低い。宗教は、唯一の変数ではありません。
第二に、韓国には、とても大きなキリスト教があります。プロテスタントとカトリックを合わせて、三割近い。それでいて、出生率は世界で最も低い部類です。私は、こう言うかもしれません。韓国のキリスト教は、外来の、教会のものであって、「内核」ではない、と。でもこの言い方は、「内核」をどう定義すれば、循環論法にならないのでしょうか。
第三に、マレー人と華人の違いは、宗教だけではありません。都市と農村、収入、政策、結婚年齢、どれも違います。一つずつ確かめていないので、ここでは結論を出しません。
第四に、イスラエルの数字は、別の方向を言っています。超正統派の合計特殊出生率は約6.6、世俗派は約2.0です（OECDとイスラエル統計局の転述、二次資料）。内核のある側がずっと高い。ただ、世俗派も東アジアより高い。これはまた、国家の政策と安全保障に関わり、別の場所で限定をつけて書いたので、ここでは広げません。
第五に、「原子化」そのものです。データが与えてくれるのは、単身世帯と孤立死まで（「似かよった六枚の答案」）です。それが原子化の症状なのか、原子化そのものなのかは、別のことです。
私の主張はここで何を言うか
私には、答えるべき問いが三つあります。一つめ。私の言う「内核」は、どんな条件を満たせば、「キリスト教やイスラムに似たもの」と言えるのか。私が考えているのは、この数点です。一、最高の神格がある。私のそれは「天道」で、何も言わず、敬して求めない。二、先師がいる。孔子は、法を立てた人、伝えた人であって、啓示を受けた人ではない。三、日々の礼がある。祖先祭祀、祭日、毎日できる小さなこと。四、ひとつの宗旨がある。「損有餘而益不足」。なぜこのように日々を過ごすのかを、人に分からせる。五、設計するのは「承認の基準」だけで、役職は設けず、教会も設けない。この五つがあって、はじめて「内核」と言えると思います。
二つめの問い。マレーシアのこの表は、私の証拠になるのか。インド系の1.1と、韓国のキリスト教に、私はどう答えるのか。私の答えは、これらは証拠ではなく、私に対する検証だ、です。インド系の1.1は、宗教が唯一の変数ではないことを示しています。都市、収入、結婚年齢、どれも関わっています。韓国のキリスト教は、「教会を持つ宗教」でも、自動的に低出生率を治せるわけではないことを示しています。内核があれば数字がよくなる、と無理に言うつもりはありません。三つめの問い。内核は、低出生率を治す薬なのか、それとも「立っていられない」ことを治す薬なのか。私の答えは後者です。私が求めているのは、出生率を引き上げることではありません。それは宗教が保証できることではない。私が求めているのは、子どもがいてもいなくても、ひとりの人が、この世界で、自分は「来し方もあれば行く先もある」人間だと知っていることです。低出生率は、これをいっそう急ぎにする背景であって、私の目標ではありません。
あなたへ。この六つの場所のどこに住んでいても。あなたの祖先が残したものと、私の祖先が残したものは、ほとんど同じ字、ほとんど同じ孔子廟、ほとんど同じ祖先を祀る日、そしてほとんど同じ一組の試験です。私たちは同じ一組のカードで、六通りの違う勝負を打ちました。ある場所は漢字を教科書から取り除き、ある場所は神社を国家の手から引きはがし、ある場所は一回また一回と投票して、どれだけ残すかを決め、ある場所は一校また一校と学校を頼りに、ひとつの社群を守ってきました。次の一局の前に、座って、それぞれの手のカードを開いて、見せあえたらと願っています。
ひとつの社群は、どれだけ「硬い」内核を持てば、立っていられるのでしょうか。どこまで硬くなれば、人を傷つけはじめるのでしょうか。
参考資料
- 対照して読む：このシリーズの字を扱った数篇（韓国、ベトナム、日本、台湾）、「国家神道」、「許されたものと、奪われたもの」、「華語教育」、「国家が一度儒家を推し、そして引っ込めた」、「登録するが、禁じない」。作者の総綱「天道教の天之道」
- マレーシアの華人、マレー人、インド系の出生率。各地の出生率。各国の宗教統計。単身世帯と孤立死。『時事』のデータ台帳（イスラエルの項）