肉を売ってはならない町
2014年8月、グジャラート州政府は、パリタナ（Palitana）を「肉なしの区域」にすると発表しました。町全体で動物の屠殺が禁じられ、肉、魚、卵の販売が禁じられました。メディアはこれを「世界で初めて公式に認められた菜食の都市」と呼びました。
グジャラート州パリタナのジャイナ教寺院群。 出典：Wikimedia Commons、Aashvi Sanghvi、CC BY-SA 4.0
この決定（8月14日）は、報道によれば、約200人のジャイナ教の僧が断食で抗議したあとに下されました。パリタナはジャイナ教の最も重要な聖地の一つで、山の上には数百の寺院があります。
一つの町が、ごく少数の人々の宗教的信仰のために、すべての住民の献立を変えたのです。断食という交渉の方法は、費用が安く、効果が早く、ただし本当に飢える覚悟があることが前提です。これは、ヒンドゥー教徒が多数を占め、ムスリムやキリスト教徒やほかの人々もいる国で起きたことです。
次に2025年8月を見ます。ムンバイ市当局は8月14日、ジャイナ教の重要な祭り「パリユーシャナ」（約一週間続く祭り）の期間中、市内の屠畜場を二日間（8月24日と27日）閉鎖する命令を出しました。ジャイナ教の団体は、一週間まるごと閉めるべきだと主張しました。ボンベイ高等裁判所は懸念を示し、そうすれば、ほかの祭りも同様の要求を出すだろうと述べました。ジャイナ教側は、アフマダーバードがとうの昔から祭りの全期間、屠畜場を閉めていることも指摘しました。
この二つの例は、同じことを示しています。人数はごく少ないのに、声が大きい集団だということです。
まず数字
- 2011年の国勢調査で、インドのジャイナ教徒は445万1753人、人口の0.37%で、インドの六大宗教でいちばん小さい。
- 1981年にはこの割合は0.47%でした（0.48%と書く資料もあります）。つまり、30年で、割合は二割あまり下がりました（『奪舎』シリーズのジャイナ教を扱った編を参照）。
- ピューの2021年の調査では、ジャイナ教徒はインド人口の0.4%でした。
先に一言。ピューは三万人近くに聞き取りをしましたが、そのなかのジャイナ教徒は109人しかいません。ですから以下のピューの数字は、すべて大まかな輪郭としてしか使えません。
次に、彼らが誰なのかを見ます。
- 教育。 ピューの調査では、ジャイナ教の成人の約三分の一（34%）が大学卒で、全国平均は9%です。2011年の国勢調査は基準が違い、ジャイナ教徒のうち大卒以上は25.65%で、これもあらゆる宗教のなかで最も高く、ジャイナ教徒の識字率は86.73%で、同じくあらゆる宗教のなかで最も高い。
- 富。 ピューは、全国家族健康調査（NFHS）の「富の指数」を引いて、ジャイナ教が最も裕福な宗教集団で、大多数のジャイナ教徒の家庭は全国で最も豊かな数段階に入っていると述べています。ほかの場所で、より具体的な言い方（約70%が最も豊かな五分の一に入る）を見たことがありますが、今回は元の表を確認していないので書きません。
- 食事。 ジャイナ教徒の92%が菜食主義者だと答え、三分の二がニンニクやタマネギなど根菜類を食べません。
- カースト。 自分が低いカーストに属すると答えたジャイナ教徒は20%だけで、全国平均は68%です。彼らは、大多数が「一般カテゴリー」（上位）に属すると答える、インドで唯一の宗教集団です。
- 地理。 西部、とくにマハーラーシュトラ州に集中しています。ムンバイの住民の4%がジャイナ教徒です。
- 政治。 ジャイナ教徒10人のうち7人が、自分はインド人民党にいちばん近いと答え、ヒンドゥー教徒ではこの割合は44%です。
つまり、人数は少ないが、教育が高く、豊かで、いくつかの大都市に集中していて、組織が強い。この数点を足すと、どの国でも、事を運ぶのがうまい集団です。こういう集団は、人数がごく小さくても、政治と社会で発せられる声が、人数が示すよりも大きくなります。
なぜそうなるのか
不殺生（アヒンサー）はジャイナ教の核心です。それは多くの職業を排除します。農業（土を耕すと虫を傷つける）、屠殺、軍務、皮革。そこで多くのジャイナ教徒は商業、金融、宝石、貿易へ向かいました。宗教がいくつかの道をふさいだので、残った道を歩く人が多くなったのです。（『奪舎』シリーズのジャイナ教の編を参照。宗教が職業の選択にどう影響するかをより詳しく論じているので、ここでは繰り返しません。）
この道には、一つの結果があります。お金、教育、都市、共同体のネットワーク。四つのものが重なっているのです。そしてこの四つは、現代社会で出生率をもっとも下げやすい要因でもあります。
「両方に居る」位置
ジャイナ教徒のインドでの法律上・政治上の位置は、少し微妙です。
白衣派（スターナクヴァーシー派）のジャイナ教の僧。小さな虫を誤って傷つけないよう、口に布をつけている。 出典：Wikimedia Commons、Samyak Modi、CC BY-SA 4.0
一方では、彼らは法律上、少数派の宗教です。2014年1月20日、連邦政府はジャイナ教を国レベルの「少数者集団」に指定しました。ムスリム、キリスト教徒、シク教徒、仏教徒、パールシーに続いて六番目です。
もう一方では、彼らはインド人民党のもっとも安定した支持者の一つです（ピューのデータ：七割が人民党にいちばん近いと答える）。一部のヒンドゥー・ナショナリストの語りでは、ジャイナ教はしばしば「ヒンドゥー教の大きな家族」の一部と数えられ、ジャイナ教の内部では、この点についての態度は一様ではありません。2014年に少数者の地位を得たことは、多くのジャイナ教の団体に、「私たちは独立した宗教だ」という承認と見なされました。この部分は共同体内部の意見の相違に関わり、体系的な研究は見つけていないので、二つの態度を並べて書くにとどめます。
これが、ジャイナ教の要求（肉の禁止、動物の保護）と、より大きな政治の潮流とのあいだに、互いに利用し合う関係がある理由でもあります。ヒンドゥー教の菜食の伝統や牛の保護と、ジャイナ教の不殺生は、実践のなかでしばしば重なります。ただ、この協力にも摩擦があります。
もう一つ、少数の人々のこと
2015年8月、ラージャスターン高等裁判所は、ジャイナ教の「サッレーカナー」（Sallekhana、サンタラとも呼ぶ。生の終わりに、自ら進んで死ぬまで断食する儀式）は自殺にあたり、禁止すべきだと判断しました。ジャイナ教の団体は強く反対し、宗教の自由の問題だとしました。2015年8月10日のこの判決は、三週間後（8月31日）に最高裁によって執行を停止されました。
この件の要点は結果ではなく、それが示すことにあります。古い宗教的な実践が、現代の法の概念（自殺、生存権）にぶつかったとき、社会はどう処理するのでしょうか。
逆から見る
第一に、「豊かになるほど縮む」は法則なのでしょうか。 よく似た例があります。パールシー（インドのゾロアスター教徒）です。彼らも裕福で、教育水準が高く、ムンバイに集中している小さな集団で、人数は2001年の約7万人から2011年の約5万7千人に下がり、政府は2013年から出産を奨励する特別な計画「ジヨ・パールシー」まで打ち出しました。こうした現象はほかの裕福な小さな集団にも現れたことを示しています。ただ、反例もあり、より多くの比較が必要です。
第二に、人数が少なくても、影響力が小さいとは限りません。 ジャイナ教徒の「縮小」は人口の割合の話で、経済、慈善、政治的な働きかけにおける彼らの役割は、必ずしもそれと同じように縮むわけではありません。
第三に、この影響力に対する感じ方は、人によって違います。 動物を守る美徳だと思う人もいれば、人数のごく少ない集団が、全員の献立を左右すべきではないと思う人もいます。Outlook、Open などインドのメディアの報道によれば、ムンバイのような都市では、肉を食べる人には貸さず売らない住宅ビルがあり（規約には書かれず、暗黙のルール）、差別だと非難されています。こうした摩擦は、「境界のはっきりした」共同体と、より大きな社会との接触面で起きます。
第四に、人口は唯一の尺度ではありません。 宗教の「成功」は、人数で測るべきでしょうか、それとも、続いていくか、信者が自分たちのよいと考える生活を送れるかで測るべきでしょうか。これは『奪舎』で私たちが問うた問いですが、インドでは答えがもっと複雑です。小さな集団の選択が、他の人々に直接影響するからです。
ある共同体の人数が縮んでいるのに、影響力は増しているなら、いちばん心配すべきは、少なくなることでしょうか。それとも、他の人々と違うものになって、しだいに多くの人から負担と見られるようになることでしょうか。
参考資料
- インド2011年国勢調査：ジャイナ教徒445万1753人、0.37%；1981年は0.47%
- Pew Research Center、『6 facts about Jains in India』、2021年8月
- NFHS-4（2015–16）の富の指数における各宗教の分布（GKToday、Wikipedia などの紹介）
- パリタナが2014年に「肉なしの区域」になったことの報道（TheNewsMinute、Yale FORE など）
- サッレーカナーをめぐる事件の報道（LiveLaw、Gulf News、Times of India、2015年8月）
- ムンバイで2025年のパリユーシャナ期間中に屠畜場が閉鎖されたことの報道（LiveLaw、Free Press Journal）
- 『奪舎』シリーズ：『ジャイナ教、豊かになるほど縮む』