『依帰』のこれまでの多くの篇は、おおむね、一つの文明は何で人をまとめるのか、と問うてきました。南方篇は、見方を変えて問います。人が散り散りになって、また別の場所に集まるとき、何を携えていくのか。私はそれを湖南と江西のあたりに置き、移民の道筋に沿って、四川、両広、福建にも足を延ばします。
まず小さな話から。もしあなたが湖南の人、あるいは江西の人、あるいは先祖がその二つの省から出た人なら、たぶんこんな一言を聞いたことがあるでしょう。うちの先祖は、江西から移ってきた。多くの族譜にそう書かれています。私はこの一言から始めたいと思います。
長沙の岳麓書院、976年創建。 出典：Wikimedia Commons、xiquinhosilva、CC BY 2.0
二千年前、ここは一つのまとまりだった
司馬遷は『史記・貨殖列伝』で天下の風俗を述べ、「衡山、九江、江南、豫章、長沙」をまとめて「南楚」と呼び、その風俗は「大いに西楚に類する」と言いました。
衡山と長沙は今日の湖南にあり、豫章は今日の江西にあります。二千年前、この二つの土地は一つのまとまりで、一つの名でした。
のちに二つに分けられました。「江西」の名は、唐の開元二十一年（733年）の「江南西道」に由来すると言われます。最初は「江南道」の西半分にすぎませんでした。「湖南」はもっと直截で、洞庭湖の南という意味です。一つは行政区画の略称、もう一つは地理上の方位です。（譚其驤らの「わが国の省区名の由来」によれば、733年に江南道を東西二道に分け、西道は江西道と略称されて「江西」がはじめて行政区の名になった。「湖南」の名は、安史の乱後に置かれた湖南観察使に始まり、洞庭湖以南の湘水・資水流域を管轄した。）
この土地の一方には羅霄山脈があり、もう一方には二本の大河と二つの大きな湖があります。湘江と贛江、洞庭湖と鄱陽湖です。人がここからどこへ、どちらへ行けるかは、水と山が、とうの昔に大半を決めていました。
岳陽の洞庭湖。 出典：Wikimedia Commons、Huangdan2060、CC BY 3.0
鄱陽湖の衛星画像。 出典：Wikimedia Commons、NASA、パブリックドメイン
ひとつ問いたいこと：人はどう動いたのか
南方篇の主線は、ごく素朴なことです。人の流れ。
私たちはよく、「どこの人か」は固定されたことだと思っています。けれど湖南と江西の歴史を開くと、ほとんどの人が「よそから来た人」だと分かります。元末明初、湖南の人口が大きく減り、江西の人が次々と西へ向かって、のちに「江西、湖広を填める」という言い方が生まれました。清初には四川の人手が足りなくなり、湖南の人がまた次々と西へ向かって、「湖広、四川を填める」と呼ばれました。魏源にこの件を書いたとされる一句があります。事が定まったのち、「江西の人は楚に入り、楚の人は蜀に入る」。（この句は、多くの論文が魏源『湖広水利論』として引用し、明末の張献忠の乱のあとの移民を指していますが、私は原文を取れておらず、孫引きとしか言えません。）
そこで、このことを歴史のなかに置いて、確かめてみたいのです。人は、動くべきか。
私自身の傾きは、動くべきだ、です。人は、原籍、生まれた小さな町、身分証の住所に閉じ込められるべきではありません。人は歩いて行け、別の場所に着いて、やり直せるべきです。これは、いろいろな面から、私がずっと考えてきたことです。自由な意志による移動こそが、現代社会の文明を示すのだと、私は考えています。
けれど、これにはもっとも強い反対の側も用意しなければなりません。移民はいつも自由とは限りません。洪武年間には官が組織した移住があり、一隊ずつ、連行されて歩かされました。行きたい人が行ったのではありません。戦乱のなかの離散には、「自由」の二字を言う余地もありません。家を強いられて離れ、道中で半分が死んだ人。そういう「流動」は、私が求めるものではありません。
だから南方篇が問うのは、じつは二つの問いです。一、どんな流動なら、よいのか。二、新しい土地に着いた人は、何を携えているのか。
私が書かないこと
あらかじめ言っておきます。南方篇が書かず、入れもしない種類のものが一つあります。地域性格です。
「湖南人はこうだ」「江西人はこうだ」とは書きません。「湖南人は頑固だ」も、「江西人は実直だ」も書きません。そういう話は言うのも簡単で、聞いて心地よくもありますが、たいていは言い伝えられたもので、調べて出てきたものではありません。賛辞であってもいりません。一つの省の何千万人を一つの形容詞に押し込めるのは、そのひとりひとりに対して公平ではないからです。
私が問いたいのは、制度、地理、移住、出来事です。この土地で何が起こり、それがここで暮らす人にどう影響したか。
私が避けて通らないこと
南方篇は、1927年以後にも触れます。
湘贛の境界は、のちの多くの大事件の出発点です。南昌蜂起、秋収蜂起、井岡山、瑞金、そして長征がここから出発しました。私はこれらを書きますし、1949年以後、二つの省の農村が何を経験したかも書きます。私が読む資料には、公式の数字、地方志、学者の研究、当事者の記憶があります。それらを並べ、それぞれの寸法で示します。
事実は、できるかぎり確かめます。評価は評価として書き、事実に混ぜません。私は共産党について、共産主義について、見方を持っていて、持っていないふりをするつもりはありません。ただ、一つの見方を一つの事実のように書きたくもありません。この区別を、ずっと守ります。
このサイトは、中国大陸の外にいる読者に向けています。この機会に、壁の内側では言いにくい多くのことを、もう少しはっきり言いたいとも思います。ただ、私が求めるのは正確に言うことで、重く言うことではありません。
これから見ていくこと
おおよそ、次のようなことです。
- まず「南楚」から始め、この土地の、二万年前の土器の破片、一万年以上前の稲、商代の青銅、屈原と賈誼を語ります。
- 次に唐代の一本の道が江西を切り拓いたこと、禅宗の「江湖を走る」こと、周敦頤、朱熹と張栻の岳麓書院、朱熹と陸九淵の鵝湖を語ります。
- 次に「填める」と「走る」：江西が湖広を填め、湖広が四川を填めたこと、族譜をどう読むか、景徳鎮と江右商幇。
- 次に曾国藩と湘軍、経世、そして「なぜ湖南は人材を出すのか」という多くの説のうち、どれが調べに耐えるか。
- 次に1927年以後の湘贛境界。
- 最後は、いま。両省の帳簿、広東にいる五百万人の湖南人、両省の出生数が減っていくこと、そして私がいちばん問いたい問い、人は動くべきか。
南昌の滕王閣。王勃は『滕王閣序』で、これは「三江を襟とし五湖を帯とし、蛮荊を控え、甌越を引く」と書きました。 出典：Wikimedia Commons、Ashish Yadav、CC BY-SA 4.0
裏返して見る
南方篇の前提には、三つのもっとも堅い反対の側があります。
第一に、私の言う「流動」は、聞こえがよすぎるかもしれません。洪武年間の官による強制移住と、戦乱のなかの逃亡は、自由な流動ではありません。それを、今日の若者が高速鉄道で広州へ働きに行くことと、同じ「流動」のかごに入れるのは、概念のすり替えではないでしょうか。
第二に、族譜は私がいちばん引用したい材料であり、いちばんあてにならない材料の一つでもあります。族譜は名門に結びつけ、書き換えられ、書く人はたいてい、のちに豊かになった家です。「先祖は江西から来た」には、本当のものもあれば、みなが同じように書いたものもあるでしょう。
第三に、地域の語りは、ステレオタイプになりやすい。私自身は避けたいのですが、湘軍と近代を書くときに、うっかり落ちてしまわない自信はありません。もしどこかを読んで、私が落ちていると思われたら、教えてください。
あなたの家の年長者も、「うちの先祖はよそから移ってきた」と言ったことがありますか。そのよそとは、どこでしたか。
参考資料
- 『史記・貨殖列伝』：「衡山、九江、江南、豫章、長沙は是れ南楚なり、その俗は大いに西楚に類す」（ウィキソース）
- 「江西」は唐の開元二十一年（733）の「江南西道」から、「湖南」は唐の中後期の湖南観察使から：譚其驤ら「わが国の省区名の由来」、愛思想網転載 🟡
- 魏源『湖広水利論』の「江西の人は楚に入り、楚の人は蜀に入る」：多くの論文の引用で見られる（例：張国雄「中国史上の移民の主な流れと時期区分」、『北京大学学報』1996年第2期）。原書は未取得 🟡
- 対照して読む：『時事』の「人は動くべきか」を扱う数篇；『依帰』房子篇（湘中の邸宅、祠堂、族譜、祖先の墓）
- 図の出典は各図のキャプションに記載