子どものころ、年長者がこんなことを言うのを聞きました。あのとき南京を開いて、洋財を得た。
言った人は学問をしていたわけではありません。食卓で、軒先で、ついでに口にしただけ。意味は、このあたりの大きな屋敷は、南京から持ち帰った金で建てたものだ、ということです。私はこの言葉をずっと覚えています。
先に手の内を見せておきます。私は信じる側に傾いています。
信じる理由：その場にいた人がいる
趙烈文は曽国藩の幕僚でした。同治三年六月二十三日、つまり1864年7月26日、彼は陥落後の南京について日記を書いています。原文を、一字ずつ読みました。
壮健な太平軍の兵は、抵抗して殺された者を除けば、死んだ者は多くありません。大半は兵勇に捕まって荷を担いで城外へ運ばされるか、地下の窖（あなぐら）を掘らされ、掘り当てたら放されました。年寄りや弱い者、荷も担げず掘る窖もない者は「思うままに殺され」、通りの死体は十のうち九が老人でした。四十歳以下の女は、一人も残っていません。それを書きながら、彼は四つの字を記しています。「発指すべし」（髪が逆立つほどだ）。
曽国藩の布告は城中に貼り尽くされ、良民を殺すな、女を奪うなと禁じていました。しかし数人の統領について、趙烈文は名を挙げています。彭毓橘、易良虎、彭椿年、蕭孚泗、張詩日。「ただ略奪を知るのみで、まったく従わない」。さらに蕭孚泗は天王府で金銀を取り出し、それは「不貲」、数えきれないほどで、その後に火を放って痕跡を焼いた、とも書かれています。
これが私の手元で一番硬いものです。城中で大規模な略奪があったこと。実際に手にした者がいたこと。痕跡を残すのを恐れた者がいたこと。曽国藩自身は、上奏文で城中は「貨物がまったくない」と述べたと引かれていますが、彼は当事者で、私の手元にあるのは孫引きだけです。この一句は手がかりとしてだけ扱います。
帳簿：もう追わない
いくら運び出したか。誰が取ったか。どう故郷へ運んだか。見つかる限りの資料を当たりましたが、一行も対応するものはありませんでした。
考えて、これ以上追わないことにしました。当時の人は帳簿をつけなかったし、つけたとしても残さなかったでしょう。誰も書き残さなかった事柄について、「あったのか、なかったのか」を何千字も言い争っても、何も出てきません。それに金の出どころは一つとは限りません。戦功で得た官位と俸給が一つ、戦後に田畑や家を買ったのが一つ、故郷での付き合いや贈答が一つ。「発洋財」は中国語では思いがけない儲けを指す通称で、外国人の金とは限りません。
帳簿より大事なのは、この金が、額がいくらであれ、最後に何になったかです。
屋敷になった
2022年の『湖南日報』の報道によると、婁底市涟源の楊市鎮・三甲郷、婁星区の水洞底鎮一帯には、湘軍将領の旧宅が百か所以上残り、保存状態のよいものが17か所、そのうち省級文物保護単位が7か所だそうです。数字は報道のもので、私は数え直していません。楊家灘一帯の地方の文章には、これらの文武官僚が「錦を飾って帰郷」したあとで大きく普請をし、屋敷が軒を連ねる姿になったと書かれています。
年長者は、もう半分の話もしてくれました。同じ軍にいた同郷の二人。一人は財を残して大きな屋敷を建て、もう一人は、年長者の言葉では「金は残せず、使うだけ」でした。これは口述で、書かれた出典はなく、人びとが言う話として受け取るだけです。ただ、ここには問いが置かれています。同じ金が、ある人の手では代々続く屋敷になり、百年余りのち文化財になった。別の人の手では使い切られ、子孫に語るものがほとんど残らなかった。
曽国藩本人は、戦いの前の1849年前後、弟たちへの手紙で、三十歳を過ぎてからは「官に就いて財を成す」ことを恥と考え、金があればまず一族の貧しい者を助ける、と書いています。自分に課した決まりです。部下がどうしたかは、別の帳簿です。
人が出て行った
湘軍が湖南を出たことは、大きな人の流出でした。湖南の人は江西、安徽、江蘇へ行きました。官位と名声、もしかすると金を持って戻った人もいれば、戻らなかった人もいます。
戻った人は、金と名を故郷に置きました。屋敷、祠、書院、そして代々外へ出て行く読書人の自信です。戦後の湖南の文教が戦前を上回ったと言える資料は、見つかりませんでした。岳麓書院は宋代からあり、湖南の書院は戦後に始まったのではありません。一方、明の洪武から清の乾隆末までの湖南の進士は全国の1.8％に過ぎないという研究もありますが、出典は示されていません。どちらからも結論は出しません。言いたいのは、この線は確かにあるが、一本の線ではないということだけです。
それから
あの大きな屋敷が今どうなっているかは、この一篇の仕事ではありません。『依帰（Yigui）』シリーズの「住まい篇」にある富厚堂と楊家灘の一篇には、旧宅が崩れ、食糧倉庫や工場に変わった経緯が書かれています。『時事』の郷土篇には、今の湖南の数字があります。屋敷が空になった。それは事実です。
私が言いたいのは、屋敷が空になったあとのことです。
湘軍は一世代の男たちを湖南から連れ出し、屋敷の列を持ち帰りました。屋敷はその後空になりましたが、人は止まりませんでした。今日、湖南に戸籍のある13人に1人が広東にいます。これは悪いことではありません。人は動けるべきです。「木は移せば枯れ、人は動けば生きる」。「水草を逐いて居る」。故郷にとどまり、同じ一枚の土地の中で全力で互いに争うのが、私の言う「内巻」（内向きの消耗競争）です。
東アジアの人びとへの私の願いは、おおよそこうです。人は世界のどこでも生きていける。水草のあるところへ行けばいい。ただし、どこへ行っても持っていくものが一つある。共通の核です。祖先を祀ること、礼、節句、読める漢字の文章。動けて、散らばらない。守れて、自分の小さな土地に押し込められて競い合うことがない。
だから湘軍のこの金を読むとき、私は額がいくらか、どの屋敷に入ったかは見ません。湖南を出た人たちが、「出て行く」ことを続いていく何かにできたのか。それとも金を屋敷に変えただけで、屋敷をその後の空白に残したのか。それを見ます。南方篇は、これからもそれを問い続けます。
もし金が本当にあの城から来たのだとしたら、あの城のなかで外へ出られなかった人たちを、のちに誰か覚えていたでしょうか。
参考資料
- 趙烈文『能静居日記』同治三年六月二十三日（1864年7月26日）、ウィキソース『能静居日記』、原文を一字ずつ確認 🟢
- 曽国藩の諸弟への手紙、道光二十九年三月二十一日（1849）、『曽国藩家書』、ウィキソース、原文を一字ずつ確認。手紙の日付と篇題が一致するか未確認のため、本文は「1849年前後」とした 🟢
- 曽国藩の金陵克復の上奏：「いわゆる庫蔵なし……全く貨物なし」の大意：引用、上奏の題名と日付は未確認 🟡
- 湖南日報2022-01-13第8面「湘中に古宅多く 旧物は郷愁を誘う」（華声在線転載）、湘中の湘軍将領古宅の遺存（百か所以上、保存較良17か所、省級文化財7か所）：原文を読み、数字は報道のもので別に数えていない 🟡；楊家灘の地元の文章（華声在線2017）🟡
- 岳麓書院976年（宋開宝九年）創建、1167年（乾道三年）朱熹の来訪と張栻との会講、張栻が約1166年に招かれ主講：中国語版ウィキペディア「岳麓書院」🟡；湖南の明洪武から清乾隆末までの進士710人、全国の1.8%：沈登苗、『湖湘論壇』2000年第3期、愛思想網転載、文中に元の統計の出典なし 🟡
- 趙烈文のもう一つのよく引かれる日記：「掠奪を貪り、隊伍が大いに乱れ、中軍の各勇で営に残った者はみな出て搜括した」：郭廷以『近代中国史綱』経由の引用、日付は未確認 🟡
- 本文の図はプログラムで描いた概念図で、史料ではない