한마디로 보이는 차이
『논어·선진』에서 공자는 한번 두 제자를 견주었습니다.
안회에 대해서는 이렇게 말합니다. "거의 도에 가까웠으나 자주 비었다." (원문은 "回也其庶乎, 屢空".)
이어 자공에 대해서는 이렇게 말합니다. "사(賜)는 명을 받지 않고 재물을 불렸으며, 헤아리면 자주 맞았다."
쉬운 말로 풀면, 사라는 사람은 분수를 지키지 않고(여기서 '명을 받지 않는다'가 정확히 무슨 뜻인지는 예로부터 논쟁이 있다) 장사를 하러 나가 시세를 읽고 자주 맞혔다.
안회상. 타이베이 고궁박물원 소장 『지성선현반신상』 첩에서. 공자는 그가 '누공(屢空)', 곧 자주 아무것도 없을 만큼 가난했다고 했습니다. 출처: Wikimedia Commons, 작자 미상, 퍼블릭 도메인
이 한 구절이 안타까워하는 것인지 감탄하는 것인지는 이 한 구절만으로는 알 수 없습니다. 확실한 것은 『논어』에 '화식(貨殖)'이라는 말이 나오는 것이 자공의 장사를 가리킨다는 점입니다. 이 시리즈의 이름이 여기서 왔습니다.
사마천은 그를 어떻게 썼나
자공을 제대로 다 써 낸 사람은 사마천입니다. 『사기』에는 「화식열전」이라는 전문 한 편이 있어 장사로 재산을 이룬 사람들의 전기를 세웠고 자공은 꽤 앞쪽에 놓였습니다.
원문의 대의는 이렇습니다.
"자공은 공자에게 배운 뒤 위(衛)로 돌아가 벼슬을 하고 또 조(曹)와 노(魯) 사이에서 물건을 쌓아 팔았다. 공자 문하 칠십여 명 가운데 사가 가장 부유했다. 원헌은 쌀겨조차 배불리 먹지 못하고 궁벽한 골목에 숨어 있었다. 자공은 사마(四馬)가 끄는 수레를 줄줄이 이어 묶음 비단을 들고 제후를 방문했는데, 가는 곳마다 임금이 그와 대등하게 예를 나누었다."
자공(단목사)상. 같은 『지성선현반신상』 첩에서, 제첨에 "여공(黎公) 단목사 자공"이라 적혀 있습니다. 공자는 그에 대해 "재물을 불렸고 헤아리면 자주 맞았다"고 했습니다. 출처: Wikimedia Commons, 작자 미상, 퍼블릭 도메인
뒤에는 더 매서운 한마디가 있습니다.
"공자의 이름이 천하에 널리 퍼지게 한 것은 자공이 앞뒤로 도왔기 때문이다. 이것이 이른바 세(勢)를 얻어 더욱 드러난다는 것이 아니겠는가?"
(원문: 夫使孔子名布揚於天下者, 子貢先後之也. 此所謂得埶而益彰者乎?)
그 장면을 떠올려 보십시오. 원헌과 자공을 사마천은 같은 대목에 써 놓았습니다. 한 사람은 쌀겨도 못 먹고, 한 사람은 나갈 때 수레 행렬을 거느립니다. 두 사람 모두 공자의 제자입니다.
공자 자신은 어떻게 말했나
공자가 이런 일을 깔보지 않았을까 하고 생각하는 사람도 있을 것입니다.
『논어·술이』에서 공자는 이렇게 말합니다.
"부(富)를 구해서 얻을 수 있다면 채찍을 잡는 마부 일이라도 나도 하겠다. 만약 구할 수 없다면 내가 좋아하는 것을 따르겠다."
(원문: 富而可求也, 雖執鞭之士, 吾亦爲之. 如不可求, 從吾所好.)
이 말은 솔직합니다. 돈이 중요하지 않다고는 하지 않았습니다. 말한 것은, 돈을 구해서 얻을 수 있는지는 내가 정할 일이 아니라는 것입니다. 얻을 수 있다면 마부 노릇도 하고, 얻을 수 없다면 좋아하는 일을 한다.
여기서 잠깐 멈추고 싶다
제가 이 시리즈를 연 것은 생각할수록 확신이 깊어지는 한마디가 있기 때문입니다. 무역과 상업은 모든 것의 기초이고, 돈이 없으면 무엇을 논해도 공론이며, 그것은 천도에 맞지 않는다.
제가 말하는 '천도'는 사람에게 횡재를 하게 하자는 것이 아닙니다. 한 집, 한 공동체, 한 문명이 서려면 먼저 먹을 것이 있고 돌릴 돈이 있고 일을 감당할 바탕이 있어야 한다는 뜻입니다. 의리는 말할 줄 알아도 장부는 계산할 줄 모르는 전통은 계산할 줄 아는 상대를 만나면 손해를 봅니다. 근대에 우리는 그 손해를 보았습니다.
많은 사람은 유교가 타고나길 상인을 깔본다고 생각합니다. 원문을 읽고 저는 그렇지 않다는 것을 알았습니다. 공문에서 가장 돈이 많은 사람은 공자의 제자였고 공자의 이름도 그가 챙겨서 퍼뜨렸습니다. 유교에 상(商)이 없는 것이 아니라 훗날 좁게 읽힌 것입니다. 그래서 이 시리즈에는 해야 할 일이 하나 있습니다. 좁게 읽힌 나머지 절반을 다시 읽어 내는 것.
또 하나의 일은 더 실질적입니다. 저 자신도 학생입니다. 주식, 환율, 금, 펀드를 배우면서 기록하고, 배운 것은 제 장부에 내려놓아 지행합일하며, 장래에는 그것이 어느 장기 연구에 끊이지 않는 자금을 모아 주기도 할 것입니다. 그러니 여기서 제가 어떻게 생각하고 어떻게 계산하는지가 보일 것이고, 제가 틀리게 계산한 곳도 보일 것입니다.
부의 다른 면
그러나 이 글을 "공자는 부자가 되는 것을 지지했다"로 읽으면 빗나갑니다.
같은 『논어』에서 공자는 이렇게도 말합니다.
"부와 귀는 누구나 원하는 것이다. 그러나 그 도로써 얻은 것이 아니면 군자는 편안히 머물지 않는다." (富與貴, 是人之所欲也, 不以其道得之, 不處也.)
더 직접적인 구절도 있습니다. "불의하면서 부유하고 또 귀한 것은 내게 뜬구름 같다."
두 구절 모두 핵심은 '도'와 '의'에 있습니다. 공자는 부에 반대하는 것이 아니라 바른길을 거치지 않고 얻은 부에 반대합니다.
사마천도 돈의 좋은 점만 말하지는 않았습니다. 「화식열전」에서 아주 차갑게 씁니다. 보통 집에서 남이 당신보다 열 배 부유하면 당신은 그 아래로 몸을 낮춘다. 백 배면 그를 두려워한다. 천 배면 그에게 부림을 당한다. 만 배면 그의 종이 된다. "사물의 이치다." (원문: 凡編戶之民, 富相什則卑下之, 伯則畏憚之, 千則役, 萬則僕, 物之理也.)
그러니 더 정확한 말은 이렇습니다. 공자는 돈이 중요하지 않다고 하지 않았고, 어떻게 얻어도 좋다고도 하지 않았다. 선을 어디에 긋느냐가 이 시리즈가 조금씩 읽어 갈 일입니다.
북적북적
이 시리즈의 부제는 "북적이는 사람들은 모두 이익 때문에 오고 이익 때문에 간다"입니다.
「화식열전」의 한 구절을 바탕으로 합니다. "천하가 북적이는 것은 모두 이익 때문에 오는 것이요, 천하가 어수선한 것은 모두 이익 때문에 가는 것이다." (위키문헌의 이 본은 '壤壤'으로 쓰고, 통행본은 대부분 '攘攘'.) 바로 뒤에 이어집니다. "천승(千乘)의 왕, 만가(萬家)의 제후, 백실(百室)의 군(君)도 오히려 가난을 근심하거늘 하물며 필부와 편호(編戶)의 백성이랴!"
임금조차 가난을 두려워하는데 우리 같은 보통 집이야 말할 것도 없습니다. 사마천이 이 말을 한 것은 누구의 탐욕을 꾸짖는 것이 아니라 실정을 말하는 것입니다. 제가 이 구절을 좋아하는 것은 꾸미지 않기 때문입니다.
사마천상(후세의 그림). 「화식열전」은 그가 상인을 위해 세운 전기입니다. 출처: Wikimedia Commons, 작자 미상, 퍼블릭 도메인
이 시리즈가 쓰는 것
대략 네 갈래입니다.
- 보충 수업: 「화식열전」, 맹자의 "하필 이(利)를 말하는가"(사실은 임금에게 한 말), 한나라의 염철 논쟁, 왕양명이 상인을 위해 쓴 묘표를 한 편씩 다시 읽습니다. 이슬람, 유대교, 개신교 같은 일신교가 돈을 어떻게 대했는지도 보고, 어느 것은 빌릴 수 있고 어느 것은 함정인지 봅니다.
- 돈을 이해하기: 화폐, 인플레이션, 금리, 환율, 주식, 채권, 펀드, 금, 비트코인. 먼저 역사와 원리부터.
- 지금을 보기: 최근 이 년 동안 무슨 일이 있었고 앞으로 이 년이 어떻게 갈 수 있는가. 사이트에는 지금 세 덩어리가 먼저 놓여 있습니다.
- 시장 관찰: 금, 은, 그리고 "예측을 어떻게 읽을 것인가"라는 방법의 한 편.
- 감정 가치: 다이아몬드, 팝마트, 블라인드박스. 어느 것이 가치 저장이고 어느 것이 소비이고 어느 것이 폭탄 돌리기인가.
- 해외 진출: 중국 기업이 동남아로 가는 것은 출구인가 새로운 골칫거리인가. '내권(內卷)'이 어떻게 남의 집 문 앞으로 수출되었는가.
- 지행합일: 장부 쓰기, 의사결정 일지, 복기. '행(行)'을 할 때마다 나중에 돌아볼 수 있는 '지(知)'를 하나씩 남깁니다.
규칙은 하나뿐입니다. 숫자에는 출처와 날짜를 달고, 이차 자료는 표시하고, 확신이 없는 것은 확신이 없다고 씁니다. 제 견해는 각 편의 '나의 견해'에 따로 두고 숫자에는 섞지 않습니다.
공자는 "부를 구해서 얻을 수 있다면"이라고 했습니다. 오늘날 '구할 수 있다'와 '구할 수 없다'의 선은 어디에 그어진다고 생각하십니까?
참고 자료
- 『논어·선진』 "回也其庶乎, 屢空. 賜不受命, 而貨殖焉; 億則屢中"; 『논어·술이』 "富而可求也……", "不義而富且貴, 於我如浮雲"; 『논어·이인』 "富與貴, 是人之所欲也……" (위키문헌, 한 글자씩 대조, 원서의 쪽수와는 미대조)
- 『사기』 권129 「화식열전」: 자공 대목, "天下熙熙" 대목, "富相什則卑下之" 대목 (위키문헌, 한 글자씩 대조, 쪽수 미대조; 이 본은 '壤壤'으로 씀)