영화 한 편
1982년 홍콩에서 영화 한 편이 만들어졌습니다. 《투분노해(投奔怒海)》, 허안화(許鞍華) 감독. 1978년 전후의 베트남을 이야기합니다. 한 사회가 한 무리의 사람들에게 문을 닫았고, 그들은 배를 타고 떠나기로 합니다.
저는 그 영화를 보았고, 줄곧 기억하고 있습니다.
지금 제 동료 한 사람은 베트남계 화인으로, 나이는 예순쯤 되고, 그때 난민이었습니다.
저는 그의 경험을 자세히 물은 적이 없습니다.
사십오만
1978년에서 1979년 사이에 약 45만 명의 화인이 베트남을 떠났거나 쫓겨나 육로 국경을 넘었습니다.
그중 약 25만 명이 중국으로 갔습니다. 17만 명은 북쪽에서 육로로 걸었고, 나머지는 배를 탔습니다. 남은 사람들은 배를 타고 동남아의 다른 나라로 갔고, 일부는 홍콩까지 떠내려갔습니다.
1979년 전후, 사람들로 가득 찬 베트남 난민선이 미국 해군 보급함에 다가가고 있다. 출처: Wikimedia Commons, 미국 해군, 퍼블릭 도메인
이유는 두 겹입니다. 한 겹은 중국과 베트남의 관계가 나빠져서, 베트남 정부가 화인을 안보 위협으로 본 것. 다른 한 겹은 남부의 화인이 소매 무역의 상당 부분을 쥐고 있었는데, 새 정부가 그들에게 세금을 더 물리고, 제한하고, 몰수한 것.
그 배를 생각해 보십시오. 한 가족, 어쩌면 삼대가 가져갈 수 있는 것을 작은 보따리 하나에 담아 어느 밤 바닷가로 내려갑니다. 어느 나라가 받아 줄지 모르고, 배가 뒤집힐지 모르고, 아는 것은 떠나지 않으면 내일이 없다는 것뿐입니다.
오늘 베트남의 "화족(華族, 호아 Hoa)"은 2019년 센서스로 749,466명, 0.78%입니다. 외부의 추정은 훨씬 높아서, 200만이 넘는다는 말도 있습니다.
베트남 자신의 글자
1651년 프랑스 예수회 선교사 알렉상드르 드 로드는 로마에서 베트남어 사전을 냈습니다. 로마자를 썼고, 표제어는 8천 개가 넘었으며, 주석은 포르투갈어와 라틴어로 달았습니다. 이것이 훗날 "꾸옥응으(chữ Quốc ngữ, 國語字)"의 바탕이 되었습니다.
예수회 선교사 로드(Alexandre de Rhodes, 1593–1660). 출처: Wikimedia Commons, 작자 미상, 퍼블릭 도메인
그는 꾸옥응으의 발명자가 아닙니다. 그가 쓴 것은 앞선 포르투갈 선교사들의 표기였고, 그것을 정리해 발표했습니다.
그 뒤에 프랑스 식민자들이 왔습니다. 1906년부터 교육이 개편되기 시작했습니다. 1919년 응우옌 왕조의 카이딘(啓定) 황제는 모든 유학 학교를 폐지하도록 허락했고, 과거는 끝났습니다.
꾸옥응으는 선교사의 도구에서 한 나라의 글자가 되었습니다.
대가는, 베트남 사람들이 자기들의 천 년 글을 거의 읽지 못하게 된 것입니다. 베트남 쯔놈 보존 재단(미국 학자가 공동 설립에 참여)은 자기 웹사이트에 이렇게 적어 두었습니다. 지금 전 세계에서 쯔놈(chữ Nôm, 喃字)을 읽을 수 있는 학자는 백 명이 안 된다고.
쯔놈은 베트남 사람들이 한자를 바꾸어 만들어 베트남말을 적는 데 쓴 글자입니다. 한문(漢文)은 또 다른 문제이고, 읽을 수 있는 사람이 조금 더 많습니다.
"서쪽에서 온 천국"은 두 겹이다
제가 한때 이런 문장을 생각한 적이 있습니다. 베트남은 서쪽에서 온 "천국"에 의해 철저히 바뀌었고, 글자도 사상도 바뀌었다고.
곰곰이 따져 보면 두 겹입니다.
- 글자의 겹. 가톨릭 선교사가 시작했고, 식민자가 퍼뜨렸다.
- 사상의 겹. 뒤에 온 공산주의.
이 둘은 같은 것이 아닙니다. 아래에서 나누어 씁니다.
첫째 겹, 글자. 앞에서 말했습니다. 선교사가 정리했고, 식민자가 퍼뜨렸고, 1919년 과거가 끝났습니다. 한 나라의 글자가 한자와 쯔놈에서 로마자로 바뀌었습니다. 글 읽는 사람에게 바뀐 것은 획이기도 하고, 천 년의 문헌으로 가는 문이기도 했습니다.
둘째 겹, 사상. 1975년 남북이 통일된 뒤 까오다이교는 억압을 받았고, 1997년에야 법적 인정을 얻었습니다(〈까오다이교〉 편 참조). 1978년에서 1979년은 위에서 말한 45만 화인의 때입니다. 같은 시기에 일어난 두 가지 일입니다. 베트남의 공산주의가 유교와 한자와 종교를 구체적으로 어떻게 다루었는지는 제가 이 겹에서 아직 확인하지 못했으므로, 여기까지만 쓰고 나머지는 보충으로 남겨 둡니다.
두 겹에는 같은 점이 하나 있습니다. 둘 다 서쪽에서 왔고, 둘 다 "새로운 하늘"을 가지고 왔고, 둘 다 한 세대 안에 한 사회를 자기 과거와 한 겹 떼어 놓았다는 것.
다른 점도 있습니다. 첫째 겹은 아무도 당신에게 믿으라고 하지 않았고, 둘째 겹은 믿으라고 요구했습니다.
이 두 곳에서 저는 "천국"이라는 말을 썼지만 뜻이 다르니 나누어 말하고 싶습니다. 첫째 겹은 선교사의 "천국"입니다. 글자 그대로의 천국, 죽은 뒤에 하늘에 있는 곳입니다. 그들이 가져온 것은 하나의 믿음이었고, 칼로 믿으라고 한 사람은 없었습니다. 둘째 겹은 제가 말하는 "천국"으로, 태평천국과 크메르 루주와 같은 자리에 서 있습니다. 땅 위에 지어 내려는 새 세계이고, 믿으라고 요구하며, 옛 자신을 내놓으라고 요구합니다. 두 겹을 함께 놓으면 한 사회에 미치는 영향은 같다고 저는 생각합니다. 그 사회를 자기 과거와 한 겹 떼어 놓는 것입니다. 하지만 한 사람에게 요구하는 것은 다릅니다. 읽는 분이 이 둘을 가려 볼 수 있기를 바랍니다.
도덕과 규율
한 나라의 글자가 바뀌면, 한 공동체의 "도덕"도 보관되는 자리를 옮겨야 합니다.
예전에는 도덕이 사서오경과 족보에 있었습니다. 지금은 어디에 있을까요?
까오다이교(이 시리즈에 따로 다룬 글이 있음)는 베트남 사람들이 스스로 내놓은 하나의 답입니다. 공자, 예수, 위고, 쑨원을 함께 모시는 것.
화인이 내놓은 것은 또 다른 답입니다. 베트남에 남아 0.78% 안의 사람이 되는 것. 혹은 다른 곳으로 가서 남의 나라에 도덕을 보관할 자리를 새로 찾는 것.
네 가지 기준으로 재 본다
먼저 화인부터 재 봅니다.
- 사람 수: 2019년 센서스 749,466명, 0.78%; 1978–79년에 약 45만 명이 떠남.
- 조직: 남부 화인의 원래 상업이 세금을 더 내고, 제한받고, 심지어 몰수당함.
- 재력: 위와 같음. 빼앗긴 항목.
- 교의: 베트남 화인 자신의 "교"를 찾지 못해 비워 둠(보충 예정).
다음은 베트남 사람들(제 주장이 물어보려는 또 다른 집단)입니다.
- 사람 수: 부족하지 않음.
- 조직: 까오다이교, 공식 추정으로 떠이닌 성좌 계통이 약 440만 명이고 인정받은 여섯 개 안팎의 교파로 나뉨.
- 재력: 쓰지 않음.
- 교의: 이미 하나 있으며, 그것도 뒤섞인 것. 불·도·유·기독교에 위고와 쑨원을 더한 것.
베트남 화인은 네 가지 중 셋을 빼앗겼습니다. 베트남 사람들은 교의라는 항목에서 이미 누군가가 답을 내놓았습니다.
제 주장은 여기서 뭐라고 할까
베트남의 글자는 "개조된" 것일까요, 아니면 베트남 사람들 스스로 "선택한" 것일까요? 제 대답은 둘 다입니다. 선교사와 식민자가 그것을 밀어낸 것은 사실입니다. 그러나 20세기에 들어서 베트남의 글 읽는 사람들은 스스로 로마자를 들고 시를 쓰고, 신문을 쓰고, 민족이 독립해야 한다는 말을 썼습니다. 저는 베트남 사람들 대신 그들의 한자를 아쉬워하고 싶지 않습니다. 그런 아쉬움은 베트남 사람들이 듣기에는 또 한 번 북쪽에서 온, 내려다보는 목소리처럼 들릴 수 있습니다. 제가 말하고 싶은 것은 다른 한마디입니다. 자기에게 가장 오래된 책을 낯선 글자로 읽게 된 사람은 언젠가 고개를 돌려 보고 싶어질지도 모릅니다. 그날이 와서 그가 보고 싶어 한다면, 그를 도와 그 문을 조금 더 열어 줄 사람들이 있다는 것.
뒤집어 보면
진지하게 받아들여야 할 견해가 있습니다. 꾸옥응으는 베트남 사람들이 한자를 벗어난 한 번의 선택으로도 읽을 수 있고, "개조되었다"만이 아니라는 것.
"동아시아 통일의 의귀"를 가지고 베트남 사람들의 한자를 대신 아쉬워한다면, 베트남 사람들에게는 또 한 번 북쪽에서 온 구심력처럼 들릴 수 있습니다.
1978년 베트남 정부가 내건 이유는 화인이 안보 위협이라는 것이었습니다. 걱정한 것은 화인의 마음이 북쪽에 있다는 것이었습니다.
베트남의 벗들에게, 그리고 베트남의 화인에게도 씁니다. 여러분 사이에는 쉽지 않은 역사가 있습니다. 1978년에서 1979년 사이, 45만 명이 베트남을 떠났습니다. 한 가족이, 어쩌면 삼대가, 챙길 수 있는 것을 작은 보따리 하나에 넣고 어느 밤 바닷가로 내려갔습니다. 그보다 앞서, 베트남 자신의 글자가 한 세대 한 세대 로마자로 바뀌었습니다. 오늘날 쯔놈을 읽을 수 있는 학자는 전 세계에 백 명이 안 된다고 합니다. 이 두 가지는 제 마음에서 같은 슬픔입니다. 어떤 사람들은 자기 집을 떠나야 했고, 어떤 사람들은 자기 글자를 떠나야 했습니다. 그러나 이 슬픔에는 까닭이 없지 않았습니다. 한 정부가 화인을 안보 위협으로 보고 세금을 매기고 재산을 몰수하기로 결정했기에 그 45만 명이 생겼습니다. 쫓겨난 사람도, 글자를 바꾸어야 했던 사람도 선택할 수 없었습니다. 제게는 당시 난민이었던 베트남 화인 동료가 한 사람 있는데, 그에게 자세히 물어본 적은 없습니다. 이 사이트에서 저는 여러분 양쪽을 위해 이 이야기를 적어 두고 싶습니다.
한 나라가 남의 글자를 더는 읽지 않으려고 자기 옛 책을 읽지 못하게 되었습니다. 이 값이 치를 만한 것이었는지는 누가 말해야 할까요?
참고 자료
- 함께 읽기: 이 시리즈 〈베트남에는 공자, 예수, 위고, 쑨원을 한자리에 모시는 종교가 있다〉, 〈한국에는 정말로 "천도교"가 있었다〉; 《탈사》 〈인도네시아 신분증의 공교〉
- 베트남: 1978–79년 약 45만 화인이 떠났거나 쫓겨남, 그중 약 25만이 중국으로(17만은 육로); 2019년 센서스 화족 749,466명(0.78%); 1651년 로드 사전(표제어 8천여 개), Pina, Rodrigues의 표기에 기초; 1919년 과거와 유학 학교 폐지
- 쯔놈을 읽을 수 있는 학자가 백 명이 안 됨: 베트남 쯔놈 보존 재단 웹사이트 What is Nôm? 페이지 https://nomfoundation.org/nom-script/What-is-Nom-?uiLang=en 🟢 (재단 자신의 추정, 기준은 밝히지 않음)
- 그림 출처는 각 그림 설명에 적었음