사당
말레이시아에서 가장 오래된 대백공(大伯公) 사당은 페낭의 탄중토콩(丹絨道光)에 있고, 자료에 따르면 늦어도 1792년에는 세워졌으며 당시에는 어촌이었습니다. 대백공 신앙은 여기서 말레이시아와 싱가포르, 그리고 인도네시아의 일부로 퍼졌습니다.
전설에는 장리(張理)라는 대백공이 있는데, 하카 사람으로 수마트라에서 떠난 배가 풍랑에 밀려 페낭에 닿았다고 합니다. 이것은 전설입니다.
페낭 탄중토콩의 대백공 사당. 자료에 따르면 말레이시아에서 가장 오래된 대백공 사당이다. 출처: Wikimedia Commons, marufish, CC BY-SA 2.0
페낭의 관음정(觀音亭)은 관음과 마조를 함께 모십니다. 하나는 자비의 신이고, 하나는 바다로 나가는 사람의 신입니다. 자료에 따르면 페낭에서 가장 오래된 화인 사원 가운데 하나입니다.
말레이시아에는 나두공(拿督公)도 있습니다. "나두(拿督, Datuk)"는 말레이어로 할아버지이고 "공(公)"은 중국어로 할아버지입니다. 2022년의 한 연구에 따르면, 그는 말레이 사람들의 성스러운 사당(keramat)과 화인의 토지신이 융합한 것이고, 현지의 만물유령 신앙과 이슬람의 요소를 함께 갖고 있습니다. 화인은 보통 그를 말레이 사람으로 대합니다. 그에게 말레이어로 말하고, 말레이 사람의 음식을 올리고, 돼지고기는 쓰지 않습니다.
이 세 가지 예에서 신은 중국에서 가져왔고 사당은 현지에서 지었으며, 어떤 신은 현지에서 다른 신이 되었습니다.
저는 나두공의 예가 좋습니다. 낯선 나라에 닿은 화인들이 현지의 오래된 신을 만났을 때, 그들은 "이것은 남의 것이다"라고 말하지 않았습니다. "이분은 할아버지다"라고 말했습니다. 그리고 돼지고기가 들어가지 않은 밥상을 차려 드렸습니다.
말라카의 청운정(靑雲亭). 말레이시아에서 가장 오래된 화인 사원이라고 불린다. 출처: Wikimedia Commons, Irwan Shah Bin Abdullah 촬영, CC BY-SA 4.0
회관과 상회
싱가포르 중화총상회(中華總商會)는 1906년에 세워졌습니다. 자료에 따르면 처음 영어 이름은 General Chinese Trade Affairs Association이었고, 현지의 화인 지도자들이 꾸려서 세 가지 일을 하려 했습니다. 화상의 무역을 돌보는 것, 서로 다른 방언 집단 사이의 갈등을 푸는 것, 화인 공동체를 대표하는 것. 그것은 방언과 업종의 경계를 넘은 첫 번째 화인 상업 단체입니다. 자료에 따르면 2022년까지 4,000여 개 기업 회원과 150여 개 업종 조합이 있습니다.
그 내력에는 모국에서 온 한 줄기가 있습니다. 자료에 따르면 청나라 조정은 1903년에 상부(商部)를 세웠는데, 목적은 "상무를 열고, 단체를 연합하고, 실업을 진흥한다"는 것이었고, 국내외에 상회를 두게 했습니다. 1904년 청나라 조정은 남양의 부호 장필사(張弼士)를 "외양 상무 고찰 대신"에 임명해 남양 각지의 상회 설립을 감독하게 했습니다.
국민당 정부에도 비슷한 것이 있었습니다. 화교사무위원회(僑務委員會)는 1926년 광저우에서 성립되었고, 1929년 국민당 중앙의 한 업무 회의가 조직 조례를 통과시켜 국민당에 예속시켰습니다.
싱가포르 중화총상회 건물. 출처: Wikimedia Commons, Jordiferrer, CC BY-SA 3.0
국적
같은 1929년에 국민 정부는 《국적법》을 공포했습니다. 혈통주의를 취합니다. 자녀가 태어날 때 아버지가 중국 국민이면 자녀도 중국 국민이다.
자료에 따르면 청나라 정부와 국민당 정부는 국내외의 모든 화인 후예를 중국 국민이라고 선언했고, 식민지 정부는 현지에서 태어난 화인을 자기 신민으로 여겼습니다. 네덜란드령 동인도의 1910년 《네덜란드 신민법》은 현지에서 태어난 화인을 네덜란드 신민으로 삼았습니다. 이것이 화인의 이중국적 문제의 유래입니다.
주재국이 화인에게 하는 가장 큰 비난은 "마음이 여기에 있지 않다"입니다(이 시리즈 〈남쪽의 이웃〉). 이 몇 가지 일이 그 비난의 재료입니다. 상회는 일부가 모국에 의해 추진되었다는 것, 교무 기구가 한 정당에 예속되었다는 것, 국적이 혈통으로 계산되었다는 것.
그 사이에 낀 사람을 생각해 보십시오. 그는 페낭에서 태어났고, 푸젠 억양이 섞인 말레이어를 하고, 집에는 대백공을 모시는데, 출생증명서에는 어쩌면 국적이 둘 적혀 있을지 모릅니다. 청나라 조정은 그가 내 사람이라 했고, 식민 정부도 그가 내 사람이라 했고, 그 자신은 어쩌면 내일의 장사만 생각하고 있을 것입니다. 그는 이 두 개의 "내 사람"을 고른 적이 없습니다.
장사
상회는 장사와 이어집니다. 동남아의 화상은 공통된 문화와 네트워크 덕분에 성공했을까요?
1980년대 이래 "대나무 네트워크(竹網, bamboo network)"라는 말이 있습니다. 화인 상업의 성공은 공통된 문화적 가치와 인적 네트워크에서 온다는 것입니다. 2003년 Jomo와 Folk가 《종족 비즈니스: 동남아 화인 자본주의》라는 책을 엮어, 관상 관계, 가족 기업, 신뢰와 네트워크, "아시아적 가치" 같은 주장을 하나하나 검토했습니다. 서지 요약에 따르면 사례 연구는 화인 기업들 사이에 상당한 다양성이 있음을 보여 주고, 1998–1999년의 아시아 금융위기에서 많은 화인 기업이 도산한 것은 "화인 문화와 네트워크를 본질화하는" 견해에 충격이었습니다. (원서는 읽지 못했습니다.)
반대 방향의 예는 태국의 CP 그룹(正大集團, 정대 그룹)입니다. 자료에 따르면 1979년 이 그룹은 선전에 등록한 첫 외자 기업이었고, 등록번호는 "0001", 이름은 "정대(正大)"였습니다. 1990년대 초에는 중국에 약 200개의 자회사를 두었습니다.
이것은 동남아 화상이 중국에 투자한 것입니다. 당시 화상 자본이 중국 외자의 얼마를 차지했는지는 찾지 못했습니다.
네 가지 기준으로 재 본다
- 사람 수: 나라마다 다름. 말레이시아는 2020년 화인 23.2%(〈화인 교육〉 참조).
- 조직: 상회와 회관이 "조직"이라는 항목의 담지체. 싱가포르 중화총상회는 4,000여 개 기업 회원, 150여 개 업종 조합(자료에 따르면 2022년).
- 재력: 화상의 재산에 대해 "대나무 네트워크"라는 말이 있고 그 말에 대한 비판도 있음. 믿을 만한 숫자가 없어서 쓰지 않음.
- 교의: 사당은 혼합적. 말레이시아 화인은 약 83.6%가 스스로를 불교도라 하나 실제로는 불교·도교·유교와 조상 숭배의 혼합. 태국 화인의 사당은 대승불교·유교·도교의 혼합(〈가장 성공한 동화〉 참조).
네 가지 중 조직이 자료가 있는 항목입니다. 교의는 느슨하고, 재력은 쓰지 않습니다.
제 주장은 여기서 뭐라고 할까
사당, 회관, 상회는 이미 화인의 "조직"입니다. 제 주장의 "통일된 구심력"을 이것들을 통해 세우려 한다면, 모국이 밀었던 역사가 바로 "마음이 여기에 있지 않다"의 증거가 되지 않을까요? 제 대답은 그렇다는 것입니다. 그래서 제가 바라는 구심력은 이것들을 통해 "세울" 수 없고, 어느 정부가 밀 수는 더더욱 없습니다. 사당은 스스로 자란 것이고 회관은 스스로 꾸린 것인데, 이 점은 제가 그대로 지켜 내야 합니다. 제가 하고 싶은 것은 훨씬 작은 일 하나뿐입니다. 이미 자라난 이 자리들에서, 조금 더 많은 사람이 "우리는 왜 여기에 있는가?" 하고 물어 보는 것. 이 한마디에는 조직도, 규약도, 어느 모국의 승인도 필요하지 않습니다. 사당의 어른이 아이에게 조상의 이름을 하나 더 들려주는 것, 그것으로 충분합니다.
뒤집어 보면
가장 단단한 반대편 논리는 여전히 주재국의 의심입니다. 한 공동체의 구심력은 다른 공동체가 보기에는 원심력일 수 있다. 상회의 일부는 청나라 조정이 밀었고, 교무위원회는 국민당에 예속되었고, 국적법은 혈통으로 계산했습니다. 이 세 가지를 함께 놓으면 바로 비난받는 재료가 됩니다.
따로 구분해야 할 일이 하나 더 있습니다. 오늘 중국 대륙 기업의 해외 진출과 대대로 살아온 화인 공동체는 별개의 일입니다. 후자는 거주국의 시민입니다. "같은 문화"는 대륙 기업에게는 언어와 신뢰일 수 있지만 현지 화인에게는 의심받는 이유일 수 있습니다. 이 점은 《화식(貨殖)》 〈해외 진출: 동남아는 중국의 "중미"인가〉를 보십시오.
동남아의 벗들에게, 화인에게도 비화인에게도 씁니다. "모국이 밀었다"는 이 몇 글자가 아주 무거운 비난처럼 들린다는 것을 압니다. 이것은 사실이며 저는 그것을 변호하지 않습니다. 똑같이 사실인 또 한 가지가 있습니다. 페낭의 저 대백공 사당은 모국에서 누가 사람을 보내 지은 것이 아닙니다. 한 무리의 화인은 말레이 사람의 오래된 할아버지 나두공을 만났을 때 "이것은 남의 것이다"라고 하지 않고 "이분은 할아버지다"라고 했고, 돼지고기가 없는 밥상을 차려 드렸습니다. 이것들은 모두 바닷가에 발을 붙인 사람들이 스스로 조금씩 만들어 낸 것입니다. 이 구별에서 저는 뒤의 편에 서 있습니다. 누구도 보내 주지 않았고 누구도 대신 말해 주지 않았던 사람들의 편에.
상회는 화인이 스스로 꾸린 것일까요, 모국이 꾸린 것일까요? 이 두 대답이 주재국에는 같게 들릴까요?
참고 자료
- 함께 읽기: 이 시리즈 〈남쪽의 이웃〉(서문), 〈허락된 것과 빼앗긴 것〉(인도네시아), 〈가장 성공한 동화〉(태국), 〈화인 교육〉(말레이시아); 《화식》 〈해외 진출: 동남아는 중국의 "중미"인가〉; 《의귀》 〈종친회의 황혼〉
- 대백공 사당과 관음정, 나두공; 중화총상회, 청나라 상부, 교무위원회, 국적법; "대나무 네트워크"와 CP 그룹(출처 원장 참조)
- 그림 출처는 각 그림 설명에 적었음