같은 패, 여섯 가지 치는 법: 일본·한국·대만·베트남·싱가포르·말레이시아

같은 패

아래의 것들이 여섯 곳에 모두 있습니다. 한자의 전통, 공자의 사당, 조상 제사, 시험을 중시하는 교육.

이것들은 앞에서 이미 썼고, 참고 자료에 링크가 있습니다.

갈림길은 어디서

글자. 한국은 1970년부터 교과서에서 한자가 빠졌습니다(〈조상의 글자를 읽지 못한다〉). 베트남은 1919년 과거를 폐지하고 꾸옥응으가 학교에 들어왔습니다(〈천 년의 글자〉). 일본은 1946년 하마터면 한자를 폐지할 뻔했고 2136자가 남았습니다(〈글자는 다 있는데 읽지 못한다〉). 대만은 번체자를 쓰고 다투는 것은 문언문의 비중입니다(〈글자는 잃지 않았는데 다투는 것은 비중이다〉). 싱가포르와 말레이시아에서는 화인의 학교가 한쪽은 중국어, 한쪽은 영어와 말레이어입니다(〈화인 교육(華敎)〉, 그리고 싱가포르 편 〈국가가 유교를 한 번 밀었다가 거두다〉).

교(敎). 나라마다 기준이 다르므로 저는 숫자만 놓겠습니다.

베트남 줄이 재는 것은 조직된 종교이고, 민간 신앙과 조상 숭배는 아마 대부분 계산에 들어가지 않았을 것입니다. 인구총조사의 설명문은 읽지 못했습니다.

국가는 종교를 어떻게 대했나. 일본에서는 국가가 "종교가 아닌 종교"를 만들었다가 해체당했습니다(〈"신사는 종교가 아니다"〉). 싱가포르에서는 국가가 유교를 한 번 밀었다가 거두고 공유 가치로 바꾸었습니다(〈국가가 유교를 한 번 밀었다가 거두다〉). 인도네시아에서는 공교가 허락되었다가 강등되었습니다(〈허락된 것과 빼앗긴 것〉). 홍콩에서는 등록하되 금지하지는 않았습니다(〈등록하되 금지하지는 않는다〉).

여섯 개의 "내핵" 후보

각 지역에서 "내핵"에 가장 가까운 것을 꺼내어 숫자와 맞대어 한 번 봅니다.

표 하나, 시험 한 번

제 말은 이렇습니다. 기독교나 이슬람 같은 내핵이 없으면 동아시아 사람들은 현대에서 제대로 서지 못한다.

가장 직접적인 시험은 "내핵이 있는" 공동체와 "내핵이 없는" 공동체를 같은 나라, 같은 제도 아래에 놓고 보는 것입니다.

말레이시아가 바로 그 조건입니다. 공식 숫자로 2022년 화인의 합계출산율은 0.8, 말레이인은 2.1, 인도계는 1.1입니다. 2023년에는 0.9, 2.2, 1.2입니다.

말레이인은 이슬람교를 믿습니다. 제 말에는 여기에 증거가 하나 있습니다.

뒤집어 보면

첫째, 같은 표 안에서 인도계도 1.1입니다. 인도계는 대다수가 힌두교를 믿는, 종교가 있는 공동체인데 숫자는 화인만큼 낮습니다. 종교가 유일한 변수는 아닙니다.

둘째, 한국에는 아주 큰 기독교가 있습니다. 개신교와 천주교를 합해 삼 할에 가깝지만 숫자는 세계에서 가장 낮은 축에 듭니다. 저는 이렇게 말할지도 모릅니다. 한국의 기독교는 외래의 것이고 교회의 것이며 "내핵"이 아니다. 그런데 이 말은 "내핵"을 어떻게 정의해야 순환논증이 되지 않을까요?

셋째, 말레이인과 화인의 차이는 종교만이 아닙니다. 도시와 농촌, 소득, 정책, 혼인 연령이 모두 다릅니다. 하나하나 확인하지 못해서 여기서 결론을 내리지 않습니다.

넷째, 이스라엘의 숫자는 다른 방향을 말합니다. 극단 정통파의 합계출산율은 약 6.6이고 세속은 약 2.0입니다(OECD와 이스라엘 통계청 재인용, 2차 자료). 내핵이 있는 쪽이 훨씬 높지만 세속도 동아시아보다 높습니다. 이것은 또 국가 정책과 안보에 얽혀 있고, 저는 다른 곳에서 한정을 달아 썼으므로 여기서는 펼치지 않겠습니다.

다섯째, "원자화" 자체. 데이터가 줄 수 있는 것은 1인 가구와 고독사뿐입니다(〈닮은 시험지 여섯 장〉). 그것들이 원자화의 증상인지 원자화 자체인지는 별개의 문제입니다.

제 주장은 여기서 뭐라고 할까

저는 세 가지 질문에 답해야 합니다. 첫 번째입니다. 제가 말하는 "내핵"은 어떤 조건을 갖춰야 "기독교, 이슬람교와 비슷하다"고 할 수 있을까요? 제가 생각하는 것은 이 몇 가지입니다. 하나, 가장 높은 신격이 있다. 제 것은 "천도"이고, 말하지 않으며, 공경하되 구하지 않는다. 둘, 선사(先師)가 한 분 있다. 공자는 법을 세운 사람이고 전한 사람이며, 계시를 받은 사람이 아니다. 셋, 일상의 예(禮)가 있다. 조상 제사, 명절, 날마다 할 수 있는 작은 일들. 넷, 종지(宗旨)가 하나 있다. "남는 것을 덜어 모자라는 것을 채운다(損有餘而益不足)." 사람이 왜 이렇게 날들을 사는지 알게 한다. 다섯, "승인의 기준"만 설계하고 직책을 두지 않으며 교회를 두지 않는다. 이 다섯 가지가 있어야 "내핵"이라 할 수 있다고 생각합니다.

두 번째 질문입니다. 말레이시아의 이 표는 제 증거일까요? 인도계의 1.1과 한국의 기독교에 저는 어떻게 답할까요? 제 대답은 이렇습니다. 그것들은 증거가 아니라 저에 대한 시험입니다. 인도계의 1.1은 종교가 유일한 변수가 아님을 보여 주고, 도시와 소득과 혼인 연령 모두에 몫이 있습니다. 한국의 기독교는 "교회가 있는 종교"도 낮은 출산율을 저절로 고쳐 주지 못함을 보여 줍니다. 저는 내핵이 있으면 숫자가 좋아진다고 억지로 말하고 싶지 않습니다. 세 번째 질문입니다. 내핵은 낮은 출산율을 고치는 약일까요, "제대로 서지 못함"을 고치는 약일까요? 제 대답은 뒤의 것입니다. 제가 바라는 것은 출산율을 끌어올리는 것이 아닙니다. 그것은 한 종교가 보증할 수 있는 일이 아닙니다. 제가 바라는 것은 한 사람이 아이가 있든 없든 이 세상에서 자기가 "온 곳도 있고 갈 곳도 있는" 사람임을 아는 것입니다. 낮은 출산율은 이 일을 더 급하게 만드는 배경이지 제 목표가 아닙니다.

당신께 씁니다. 이 여섯 곳 가운데 어디에 사시든. 당신의 조상이 남긴 것과 제 조상이 남긴 것은 거의 같은 글자, 거의 같은 공자의 사당, 거의 같은 조상 제사의 날, 그리고 거의 같은 한 벌의 시험입니다. 우리는 같은 한 벌의 패로 여섯 가지 다른 판을 쳤습니다. 어떤 곳은 한자를 교과서에서 빼냈고, 어떤 곳은 신사를 국가의 손에서 떼어 냈고, 어떤 곳은 한 차례 한 차례 투표해서 얼마를 남길지 정했고, 어떤 곳은 학교 하나하나에 기대어 한 공동체를 지켰습니다. 다음 판이 시작되기 전에 우리가 마주 앉아 각자 손에 쥔 패를 펼쳐 놓고 서로 볼 수 있기를 바랍니다.

한 공동체의 내핵은 얼마나 "단단해야" 제대로 선다고 할 수 있을까요? 어느 정도까지 단단해지면 사람을 다치게 하기 시작할까요?

참고 자료

• 함께 읽기: 이 시리즈에서 글자를 다룬 몇 편(한국, 베트남, 일본, 대만), 〈"신사는 종교가 아니다"〉, 〈허락된 것과 빼앗긴 것〉, 〈화인 교육(華敎)〉, 〈국가가 유교를 한 번 밀었다가 거두다〉, 〈등록하되 금지하지는 않는다〉; 필자의 총강 〈天道教의 天之道〉
• 말레이시아 화인·말레이인·인도계 출산율; 각지 출산율; 각국 종교 통계; 1인 가구와 고독사; 《時事》의 데이터 원장(이스라엘 항목)