同一副牌
下面这些，在六个地方，都有：汉字的传统，孔庙，祖先的祭祀，一套看重考试的教育。
这些前面已经写过，参考资料里有链接。
走向，分岔在哪
字。韩国，1970 年起，教科书去了汉字（《看不懂祖宗的字》）；越南，1919 年废科举，国语字进了学校（《一千年的字》）；日本，1946 年差点废掉，留下 2136 个（《字都在，却读不出》）；台湾，用繁体，吵的是文言占多少（《字没丢，吵的是占多少》）。新加坡、马来西亚，华人的学校，一边是华文，一边是英文、马来文（《华教》，和新加坡那一篇《国家推了一次儒家，又撤回》）。
教。各国的口径不一样，我只摆数字：
| 地方 | 数字 | 年份 |
|---|---|---|
| 韩国 | 无宗教 56.1%；新教 19.7%；佛教 15.5%；天主教 7.9% | 2015 普查 |
| 日本 | 六成以上，自称无宗教（NHK） | 2018 调查 |
| 越南 | 自报有宗教 13.7%；天主教 6.1%，佛教 4.8% | 2019 普查 |
| 新加坡 | 佛教 31.1%；基督教 18.9%；伊斯兰教 15.6%；道教 8.8%；无宗教 20.0% | 2020（15 岁以上居民） |
| 马来西亚 | 伊斯兰教 63.5%；佛教 18.7%；基督教 9.1%；印度教 6.1% | 2020 |
| 台湾 | 本轮没取到 | — |
越南那一行，民间信仰与祖先崇拜有没有算进去，不确定，待核。
国家怎么待宗教。日本，国家造了一个"不是宗教的宗教"，又被拆开（《“神社不是宗教”》）；新加坡，国家推了一次儒家，又撤回，换成共同价值观（《国家推了一次儒家，又撤回》）；印尼，孔教被允许，又被降格（《被允许的，和被拿走的》）；香港，登记，但不禁止（《登记，但不禁止》）。
六个"内核"的候选
把每个地方手里最像"内核"的东西拿出来，对着数字看一眼：
| 地方 | 手里的"内核"候选 | 数字里，看到的 |
|---|---|---|
| 日本 | 汉字；曾经的国家神道 | 国家神道已被拆；六成以上自称无宗教；江户的字，多数人读不出 |
| 韩国 | 基督教（新教加天主教，约 27.6%）；成均馆的释奠 | 总和生育率 0.76；单人户 36.1% |
| 台湾 | 繁体字；民间信仰、祭孔 | 文言比例，要投票；宗教数字未取到 |
| 越南 | 国语字；国家 | 汉喃，读的人很少 |
| 新加坡 | 国家的共同价值观 | 国家自己，不给出一个教；生育率 0.97 |
| 马来西亚 | 华人：学校、组织 | 人数在降，华人生育率 0.8 |
一张表，检验一次
我的话是：没有基督教或伊斯兰教那样的内核，东亚人在现代站不稳。
最直接的检验，是找一个"有内核"的和一个"没有内核"的社群，放在同一个国家、同一个制度之下。
马来西亚，就是这个条件。官方的数字：2022 年，华人的总和生育率是 0.8，马来人是 2.1，印度人是 1.1；2023 年是 0.9、2.2、1.2。
马来人信伊斯兰教。我的话在这里有一个证据。
反过来看
第一，同一张表里，印度人也是 1.1。印度人多数信印度教，是有宗教的社群，数字和华人一样低。宗教不是唯一的变量。
第二，韩国有一个很大的基督教，新教加天主教，接近三成；数字，是全世界最低的之一。我也许会说：韩国的基督教是外来的、教会的，不是"内核"。可这个说法要怎么定义"内核"，才不会变成循环论证？
第三，马来人与华人的差别，不止宗教：城乡，收入，政策，婚龄，都不同。没有逐项核，这里不下结论。
第四，以色列的数字，说的是另一个方向：极端正统派的总和生育率约 6.6，世俗，约 2.0（OECD 与以色列统计局的转述，二手）。有内核的，高得多；但世俗，也比东亚高。这又牵涉到国家政策与安全，我在别处写过限定，这里不展开。
第五，"原子化"本身。数据只能给到单人户、孤立死（《六张相似的考卷》）。它们是原子化的症状，还是原子化本身，是两回事。
我的主张在这里怎么说
我欠三个问题的回答。第一个：我说的"内核"，要满足什么条件，才算"类似基督教、伊斯兰教"？我想的是这几样：一，有一个最高的神格，我的是"天道"，不说话，敬而不求；二，有一位先师，孔子，是立法的人、传承的人，不是受了启示的人；三，有日常的礼：祭祖，节日，每天都能做的小事；四，有一个宗旨，"损有余而益不足"，让人知道，为什么这样过日子；五，只设计"承认的标准"，不设职位，不设教会。有了这五样，我觉得才算一个"内核"。
第二个问题：马来西亚这张表，算不算我的证据，印度人的 1.1 与韩国的基督教，我怎么回？我的回答是：它们不是证据，是对我的检验。印度人的 1.1，说明宗教不是唯一的变量，城市、收入、婚龄，都有份；韩国的基督教，说明，一个"有教会的宗教"，也不能自动治好低生育。我不想硬说，有了内核，数字就会好。第三个问题：内核，是治低生育的药，还是治"站不稳"的药？我的回答是后者。我要的，不是把生育率拉起来，那不是一个宗教能保证的；我要的是，一个人不管有没有孩子，在这个世界上都知道自己是一个"有来处、也有去处"的人。低生育，是一个让这件事更急的背景，不是我的目标。
写给你，不管你住在这六个地方的哪一个。你的祖先留下的，和我的祖先留下的，是差不多的字，差不多的孔庙，差不多的祭祖的日子，还有一套差不多的考试。我们是同一副牌，打出了六种不同的牌局：有的地方把汉字从课本里拿掉了，有的地方把神社从国家手里拆开了，有的地方一轮一轮投票，决定留多少，有的地方靠一所一所学校，守住一个社群。我希望在下一局之前，我们能坐下来，把各自手里的牌翻出来看一看。
一个社群，要有多"硬"的内核，才算站得稳？硬到什么程度，就开始伤人？
参考资料
- 对照阅读：本系列讲字的那几篇（韩国、越南、日本、台湾）、《国家神道》、《被允许的，和被拿走的》、《华教》、《国家推了一次儒家，又撤回》、《登记，但不禁止》；作者的总纲《天道教的天之道》
- 马来西亚华人、马来人、印度人生育率；各地生育率；各国宗教统计；单人户与孤立死；《时事》的数据底账（以色列一项）