这一组讲这十几年中文网上很热的一派说法，一般叫"西方伪史论"。它大致有三层：古希腊、古罗马、古埃及的文献文物，是后人伪造的；中国的古史悠久可靠；西方近代的成就，是从中国偷去的，最后常常落在《永乐大典》上。
三篇，各管一层。
《古希腊是文艺复兴编出来的吗》讲第一层。我先承认对方说对的两点：很多古希腊作家最早的完整抄本，离本人差不多一千年；文艺复兴时，也确实有人造假。然后去看那些挖出来的东西：埃及沙漠里的荷马纸草，被火山灰整个埋掉的图书馆，还有一块 1986 年才在雅典的排水沟里找到的粮食税法石碑。
《疑古不要只疑中国》讲这个想法从哪儿来。三百多年里，它走了法国、俄国、中国三站。那句话我是认真对待的，可顺着走下去发现，顾颉刚是疑自己，这一派是以自己为准，方法正好反过来。
《〈永乐大典〉：一部找不到的书》讲"偷"的那一层。书是真的，也真的大半找不到了；可它大批流到海外，是 1860 年、1900 年以后的事，比牛顿、比瓦特都晚。时间是倒着走的。
为什么要拆这个？因为它最容易打动的，就是我这样的读者。很多人在这些话里读到的，不是"希腊是假的"，是"我们不想永远被人当学生"。这个愿望是真的，我也有。
我也想让华夏立得住。可立得住，靠的是脚下的东西是真的。为了抬高自己，先把别人脚下的东西说成假的，我们自己脚下的，也会跟着变得不牢。
我在这个站上一直问：东亚人靠什么聚在一起。我想，能让一群人聚得长久的理由，得经得起外人来查。