这个站在问什么
只问一个问题:东亚人靠什么聚在一起?
这里说的东亚人,包括中国人、朝鲜半岛的人、日本人、越南人,不管他们今天在世界的哪个角落。这些地方曾经共用过一套东西:汉字、祭祖、礼、节日、读书人读的同一批经典。一千多年里,一个越南读书人和一个朝鲜读书人语言不通,拿起笔来却能笔谈。
今天这套东西散了。越南人和韩国人大多已经读不懂祖先留下的字;海外华人到了第三代、第四代,很多只剩下一个姓;中国自己经历了一百多年的拆和改,祠堂、族谱、祭礼断了好几回。
我一直觉得,东亚缺一个"内核"。基督教世界有教会,伊斯兰世界有清真寺和一本人人读的经,散到哪里,人都能认出彼此。东亚没有。平时看不出来,一到城市化、移民、几代人以后,就一盘散沙。
世界上的两边
再往外看一步。我看世界上的宗教,大致分成两边。
一边,我叫它沙漠四神教:犹太教、基督教、伊斯兰教,再加上第四个,马教,也就是马克思主义。前三个都出在沙漠地带,一个神、一本经、一个真理,这没有争议。第四个我是这么看的:它自己说是无神论,可骨架一模一样,有唯一的普世真理,有先知,有经典,有教会一样的组织,还有一个末世:历史有终点,终点之后是千年王国。罗素、洛维特、沃格林、阿隆这些人,很早就这么比过。我说的是思想的谱系,不是哪个族群的阴谋,这一点我在《夺舍》里讲罗素那张对照表的时候,已经分开说过。
另一边是多神教,以印度教为首,佛教、道教,还有东亚各地的本土信仰,都在这一边。神多,教会松,没有唯一的真理,一个村一个庙,一个家一个祖宗。印度教到今天也没有统一的教会,却没有散掉;东亚几千年也是城隍管城隍的,孔子管孔子的,祖宗管祖宗的,日子照样过下来。
多神教和一神教的较量,是世界宗教史里最长的一条线。多神教为什么常常干不过一神教?这也是《夺舍》这个系列的思考起源,它一直在拆这个问题。
东亚站在哪一边?按这个分法,东亚在多神教这边,而且是组织最松的一边。我觉得这正是东亚缺"内核"的根子:不是神不够,是没有一口能把人聚起来、传下去的锅。所以我才会去看伊斯兰:学它怎么组织、怎么传下去,不学它的排他。
我的倾向
我把倾向先说出来,免得你读到一半才发现。
我的倾向是:东亚的未来,也许要靠一次儒家的宗教化。不是把儒家变成国教,也不是神化孔子,是给"天"、祭祖、礼和节日一个能传下去的形式,让它在家族散了以后还能活。在这件事上,伊斯兰教有很多经验,也有很多教训,都值得认真学。
我要的是一套大家都认的文化和信仰,不是一个民族认同。民族可以各是各的:越南人还是越南人,日本人还是日本人,海外华人也可以安心做所在国的公民。
这个设想我暂时叫它"天道教"。最高的是"天道",不是一个人格的神,敬而不求;孔子是先师,是整理和传承的人,不是受启示的先知。
这只是我的倾向,不是结论。下面八个系列,很多篇就是拿这个倾向去撞具体的例子,撞得头破血流的地方,我也照写。
八个系列怎么分工
| 系列 | 写什么 |
|---|---|
| 依归 | 中国自己:名教、衣冠、祠堂、族谱,一个文明在三百年里怎么一次次找"聚在一起"的东西。里面有一组南方篇,写湖南和江西两三千年,主线是人的流动 |
| 邻居们的天 | 中国以外的邻居:朝鲜半岛、日本、越南、琉球、台湾,还有东南亚的华人 |
| 夺舍 | 把视野放到全世界:各个文明和宗教,谁活下来了,谁没有,凭什么 |
| 时事 | 房子、车、孩子、婚姻、养老、钱:一个"内核"最后要落在日子上 |
| 慢车 | 印度:一个没有统一教会、却没有散掉的宗教,拿来和东亚对照 |
| 秘本 | 伪史:癸酉本、洪清假说、西方伪史论。人为什么愿意相信一个"被藏起来的真相" |
| 货殖 | 钱和生意:儒家一向不太讲"商",这里补上 |
| 架空 | 一部架空历史:如果 1853 年曾国藩和洪秀全合流了。目前暂缓 |
看起来像八个爱好,其实是同一个问题从八个方向进去。
怎么读
- 第一次来:先读依归和邻居们的天的前言,再按兴趣挑。
- 每篇都有"反过来看":我会把最强的反方写在文章里,包括反对我自己的。
- 引文都标了出处:原文能查到哪一本、哪一卷,就写到哪一本、哪一卷。查不到的,会直说查不到。
- 网上流传的说法只当线索:知乎、公众号、AI 的回答,往往是同一个方向的声音,不能拿来当证据。
最后
最后说一句可能不好听的。上个世纪,日本人推过一个"大东亚共荣圈"。那是一个由一个国家的军队开路、拿别人的土地和人命去换的口号,它失败了,也该失败。但"东亚人可以、也应该聚成一个圈"这个念头,不会因为那一次借了它的名就死掉。我想的是同一个圈,换一个核,换一副面貌:不是哪个国家当中心,是一套大家都认的文化和信仰;不靠枪,靠祭祖、礼、节日和读得懂的汉字;谁也不当老大。
致谢
站里不少文章的起点,是我在知乎上读到的问题和回答。我把它们当线索:先读,再回到原文、原始数据和公开资料去核,核出来的事实另标出处。谢谢这些回答的作者,也谢谢评论区里认真反驳、补充的人。下面是我转述或引用过他们说法的几位,按网名:
- 诗与星空:关于"书同文就够了"的反驳(《依归》)
- 百鬼英梨梨、張子維、山阴张侯:关于宗教靠组织和福利的回答(《依归》)
- chen:庄子在道教里的地位(《依归》)
- G胖忠实粉丝:金国汉人的处境(《依归》)
- bjisn、张子逸:泰国与"中华文化圈"的两条回答(《邻居们的天》)
- 匂宫出梦:首尔示威与民选制度的回答(《邻居们的天》)
- 羊教授:关于皇太极名字的回答(《秘本》)
- 零度君:对张祥前"统一场论"的分析(《秘本》)
- 文行先生:关于"西史辨伪"与"西方伪史论"命名的文章(《秘本》)
- 姜醒、张三千、uwn1Ty:房价的几条回答(《货殖》)
文章里我用的是转述,不是照搬;原文的版权属于各位作者。另有一些网友的说法我只用作线索,当时没有记下网名,就不在这里一一列出。如果你是其中一位,想补上署名、改正说法,或者希望撤下,请写信给我:tentao@duck.com。
留言
每篇文章下面都可以留言,需要一个 GitHub 账号。无论你是否同意,都欢迎写信给我:tentao@duck.com。