Một ngôi đền dâng cho Vishnu
Angkor Wat (Ăng-co Vát) ở Campuchia rộng khoảng 162 héc-ta, thường được coi là công trình tôn giáo lớn nhất thế giới.
Mặt tiền tầng một và tầng hai của Angkor Wat. Nó quay mặt về hướng tây; trong Ấn Độ giáo, hướng tây là hướng của Vishnu, cũng là hướng của cái chết. Nguồn: Wikimedia Commons, ảnh của Jorge Láscar, CC BY 2.0
Nó được xây đầu thế kỷ XII dưới sự chủ trì của vua Khmer Suryavarman II, làm quốc tự của ông, có thể cũng là lăng mộ. Vị thần được thờ là Vishnu, một trong các chủ thần của Ấn Độ giáo. Phù điêu trong đền có các câu chuyện Ramayana, Mahabharata và thần thoại Ấn Độ "Khuấy biển sữa".
Phù điêu "Khuấy biển sữa" ở hành lang Angkor Wat: chư thần và a-tu-la kéo một con rắn lớn làm dây thừng, khuấy biển sữa để tìm cam lồ trường sinh. Phù điêu dài hơn bốn mươi mét, là một huyền thoại Ấn Độ trên đá Campuchia. Nguồn: Wikimedia Commons, ảnh của Markalexander100, CC BY-SA 3.0
Một vị thần Ấn Độ, ở nơi cách Ấn Độ mấy nghìn cây số, có ngôi đền lớn nhất thế giới.
Về sau nó thành chùa Phật
Thú vị hơn là số phận về sau của Angkor Wat. Cuối thế kỷ XII, vua Khmer Jayavarman VII theo Phật giáo Đại thừa; sau đó Angkor Wat dần dần trở thành chùa Phật, nhiều tượng Ấn Độ giáo bị thay bằng tượng Phật giáo. Về sau nữa, Phật giáo Nam tông thành dòng chính ở Campuchia, và Angkor Wat vẫn luôn là thánh địa Phật giáo quan trọng.
Nó là nơi được bảo tồn tốt nhất trong quần thể Angkor, cũng là ngôi đền duy nhất từ khi xây xong đến nay hương khói chưa từng dứt.
Một công trình, lần lượt phụng sự hai tôn giáo.
Nó đã vượt qua Khmer Đỏ
Nó còn vượt qua một thử thách dữ dội hơn.
Từ 1975 đến 1979, Khmer Đỏ cai trị Campuchia, tuyên bố xóa bỏ tôn giáo. Chùa chiền bị biến thành nhà kho, chuồng heo, nhà tù; sư sãi bị buộc hoàn tục, nhiều người bị giết. Ở một đất nước mà hàng trăm năm nay gần như người đàn ông nào cũng xuất gia một thời gian trong đời, tăng đoàn suýt bị đứt rễ.
Angkor Wat vẫn còn đó. Khmer Đỏ lấy nó làm biểu tượng quốc gia, vẽ hình dáng của nó lên quốc kỳ của mình. Sau 1979, các sư lần lượt trở về chùa, hương lại được thắp lên.
Không phải chinh phục
Ấn Độ giáo và Phật giáo đã đến Đông Nam Á bằng cách nào?
Học giả người Pháp George Coedès giữa thế kỷ XX nêu ra khái niệm "các quốc gia Ấn Độ hóa". Ông nhận thấy từ những năm đầu Công nguyên, trên đất liền và hải đảo Đông Nam Á lần lượt xuất hiện một loạt quốc gia mà hoàng gia dùng tôn giáo, tiếng Phạn, quan niệm vương quyền, luật pháp và nghệ thuật của Ấn Độ: Phù Nam, Chân Lạp, Chăm Pa, Srivijaya, Mataram...
Nhưng đó không phải Ấn Độ đánh sang. Trong lịch sử, Ấn Độ hầu như chưa từng tiến hành chinh phục thực dân quy mô lớn ở Đông Nam Á. Việc truyền sang chủ yếu theo hai đường:
- Thương lộ: đường biển gió mùa Ấn Độ Dương khiến thương nhân, Bà La Môn, nhà sư Ấn Độ qua lại giữa các cảng ở Đông Nam Á;
- Hoàng gia chủ động lấy về: những người cai trị Đông Nam Á nhận ra tôn giáo và quan niệm vương quyền của Ấn Độ (như "thần vương") rất có lợi để chống lưng cho mình, nên chủ động mời Bà La Môn và tăng sĩ đến.
Thuyết cụ thể của Coedès về sau đã được sửa đổi khá nhiều, các học giả nhấn mạnh hơn tính chủ động của người bản địa Đông Nam Á: không phải Ấn Độ "xuất khẩu", mà là Đông Nam Á "chọn lựa". Dù thế nào, đó là một cuộc truyền bá không có quân đội.
Một cuộc "bành trướng" của đa thần giáo
Trên mạng có một cách nói thịnh hành: "đa thần giáo không đấu nổi độc thần giáo". Lý do: độc thần giáo có tính loại trừ, có xung lực truyền đạo; đa thần giáo bao dung, không có ý định bành trướng.
Angkor Wat là một phản ví dụ rất cứng đối với cách nói này.
Hơn một nghìn năm, Ấn Độ giáo và Phật giáo lan khắp Đông Nam Á: ở Java, Indonesia có Borobudur (Phật giáo) và Prambanan (Ấn Độ giáo), đều xây ở thế kỷ IX; đảo Bali đến nay vẫn chủ yếu theo Ấn Độ giáo; Myanmar, Thái Lan, Lào, Campuchia hôm nay đều là nước Phật giáo Nam tông.
Borobudur ở Trung Java, Indonesia, đại bảo tháp Phật giáo xây ở thế kỷ IX. Người sống quanh nó hôm nay phần lớn là người Hồi giáo. Nguồn: Wikimedia Commons, ảnh của Zaenulihsan91, CC BY-SA 4.0
Prambanan, quần thể đền Ấn Độ giáo cách Borobudur không xa, cũng xây ở thế kỷ IX. Trên cùng một đồng bằng, một ngôi tháp Phật và một cụm đền Ấn Độ giáo, cách nhau vài chục cây số, được dựng lên gần như cùng lúc. Nguồn: Wikimedia Commons, ảnh của CEphoto, Uwe Aranas, CC BY-SA 3.0
Phật giáo còn truyền xa hơn: từ Ấn Độ đến Trung Á, Trung Quốc, bán đảo Triều Tiên, Nhật Bản, Tây Tạng, Đông Nam Á. Một tôn giáo không lấy thần sáng thế làm trung tâm đã trở thành một trong những tôn giáo lan rộng nhất lịch sử loài người.
Còn Hồi giáo ở Đông Nam Á
Hồi giáo ở Đông Nam Á cũng cho một đối chiếu thú vị.
Indonesia ngày nay là nước có nhiều người Hồi giáo nhất thế giới. Nhưng Hồi giáo lan ra các hải đảo Đông Nam Á phần lớn cũng không phải nhờ đánh nhau, mà giống Ấn Độ giáo, Phật giáo trước đó, nhờ thương lộ: thương nhân Hồi giáo từ Ả Rập, Ba Tư, Ấn Độ, những người cai trị các thành phố cảng chủ động cải đạo, các nhà truyền giáo phái Sufi.
Cho nên ở Đông Nam Á, dù là đa thần giáo, Phật giáo hay độc thần giáo, cách lan truyền đều gần giống nhau: đi theo thuyền buôn đến, được vua địa phương chọn lấy.
Nhìn ngược lại
Dĩ nhiên độc thần giáo quả thật thường có tổ chức hơn, hăng hái truyền đạo hơn; việc Kitô giáo hóa đế quốc La Mã, Hồi giáo hóa đế quốc Ả Rập cũng quả thật đi kèm sức mạnh chính trị và quân sự.
Nhưng quy sự lan truyền của tôn giáo về "mạnh yếu của giáo lý" thì bỏ sót điều quan trọng nhất: con đường. Một tôn giáo đi được xa đến đâu thường tùy ở chỗ nó đã lên được thương lộ nào, thuyết phục được hoàng gia nào, không chỉ ở chỗ nó có bao nhiêu vị thần.
Đức tin hay giá trị của chính bạn: có ai thuyết phục bạn, hay bạn tình cờ sinh ra trên con đường ấy?
Tài liệu tham khảo
- George Coedès, The Indianized States of Southeast Asia (bản dịch tiếng Anh 1968)
- Việc xây dựng Angkor Wat (Suryavarman II, đầu thế kỷ XII, dâng cho Vishnu) và việc chuyển thành chùa Phật: sử thực phổ biến
- Borobudur, Prambanan (thế kỷ IX); Ấn Độ giáo ở Bali; sự lan truyền của Hồi giáo ở Đông Nam Á theo thương lộ: sử thực phổ biến
- Việc xóa bỏ tôn giáo thời Khmer Đỏ (1975–1979): sử thực phổ biến
- Nguồn ảnh ghi trong chú thích từng hình