《依归》前面那些篇，大多是在问：一个文明，靠什么把人聚在一起。南方篇换个角度问：人散出去了，又聚到别处，带走的是什么。我把它放在湖南、江西这片地方，顺着移民的路，也会走到四川、两广和福建。
先说一件小事。如果你是湖南人，或者江西人，或者祖上从那两个省出来的，你大概听过一句话：我们家祖上，是从江西迁来的。很多族谱里，都这么写。我想从这句话开始。
长沙岳麓书院，创建于 976 年。 图源：Wikimedia Commons，xiquinhosilva，CC BY 2.0
两千年前，它是一个整体
司马迁写《史记·货殖列传》，讲天下的风俗，把"衡山、九江、江南、豫章、長沙"，合起来叫"南楚"，说它的风俗，"大類西楚"。
衡山、长沙，在今天的湖南；豫章，在今天的江西。两千年前，这两片地方，是一个整体，一个名字。
后来它们被分开了。"江西"这个名字，据说是从唐代开元二十一年（733）的"江南西道"来的：它起初，只是"江南道"的西半边；"湖南"，更直白，就是洞庭湖的南边。一个是行政区划的简称，一个是地理的方位。（据谭其骧等人《我国省区名称的来源》：733 年分江南道为东、西二道，西道简称江西道，"江西"始为政区之名；"湖南"之名，始于安史之乱后设的湖南观察使，辖洞庭湖以南湘、资二水流域。）
这片地方，一边是罗霄山脉，一边是两条大江、两个大湖：湘江、赣江，洞庭湖、鄱阳湖。人要从这里过去，往哪走，水和山，早就替他们决定了一大半。
岳阳的洞庭湖。 图源：Wikimedia Commons，Huangdan2060，CC BY 3.0
鄱阳湖的卫星图。 图源：Wikimedia Commons，NASA，公有领域
我想问的一件事：人是怎么走的
南方篇的主线，是一件很朴素的事：人的流动。
我们常常觉得，一个人，是"哪里人"，这是一件固定的事。可你翻开湖南、江西这两个地方的历史，会发现，几乎每一个人，都是"外来的"：元末明初，湖南人口大减，江西人一批一批地往西走，后来有"江西填湖广"的说法；清初，四川缺人，湖南人又一批一批地往西走，叫"湖广填四川"。魏源有一句话，据说写的就是这件事：事定之后，"江西人入楚，楚人入蜀"。（这句话，多篇论文都引作魏源《湖广水利论》，说的是明末张献忠之乱后的移民；我没取到原文，只能说是转引。）
所以，我想把这件事，放进历史里，检验一下：人，要不要流动？
我自己的倾向，是要。一个人不该被锁在原籍、出生的小镇和身份证上的地址里。他应该能走，能到另一个地方，重新开始。这是我从很多方面，一直在想的一件事。我认为，出于自由意志的移民，才体现了现代社会的文明。
可我也要给它最强的反方：移民不总是自由的。洪武年间，有官方组织的迁移，一队一队，被押着走，不是谁想走就走。战乱里的流离失所，更没有"自由"两个字可说。一个人，被迫离开了家，路上死了一半，这样的"流动"，不是我想要的那一种。
所以，南方篇要问的，其实是两个问题：一，什么样的流动，是好的？二，一个人，走到了新地方，他带着什么？
我不写什么
先说好，有一类东西，南方篇不写，也不让它进来：地域性格。
我不写"湖南人如何""江西人如何"。不写"湖南人霸蛮"，也不写"江西人老实"。这些话，很容易说，也很容易听得入耳，可它们大多是传出来的，不是查出来的。就算是赞美，我也不要：把一个省的几千万人，装进一个形容词里，对他们每一个人，都不公平。
我要问的是制度、地理、迁移、事件：这个地方，发生了什么，这些事，怎么影响了在这里生活的人。
我也不绕过去的东西
南方篇，会写到 1927 年以后。
湘赣边界，是很多后来的大事的起点：南昌起义，秋收起义，井冈山，瑞金，长征从这里出发。这些事，我会写，也会写到 1949 年以后，两省的乡村，经历过什么。我读到的材料，有官方的数据，有地方志，有学者的研究，也有当事人的记忆。我会把它们并排放着，各给各的口径。
事实，我会尽量核。评价，我会写成评价，不混在事实里。我对共产党、对共产主义，是有看法的，我不打算假装没有。可我也不想把一个看法，写成一个事实。这个区别，我会一直守着。
这个站，面向的是大陆以外的读者，我也想借这个机会，把很多在墙里不太好说的话，说得清楚一点。可我要的是说得准，不是说得重。
我们接下来要看的
大致是这样几件事：
- 先从"南楚"说起，说一说这片地方，两万年前的陶片，一万多年前的稻，商代的青铜，屈原和贾谊；
- 然后是唐代的一条路，凿出了一个江西；禅宗的"走江湖"；周敦颐，朱熹和张栻在岳麓书院，朱熹和陆九渊在鹅湖；
- 然后是"填"和"走"：江西填湖广，湖广填四川，族谱怎么读，景德镇和江右商帮；
- 然后是曾国藩和湘军，经世，以及很多关于"湖南为什么出人才"的说法，哪些经得起查；
- 然后是 1927 年以后的湘赣边界；
- 最后，是现在：两省的账，广东有五百万湖南人，两省出生的孩子越来越少，和一个我最想问的问题：人要不要流动。
南昌滕王阁。王勃写《滕王阁序》，说它"襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越"。 图源：Wikimedia Commons，Ashish Yadav，CC BY-SA 4.0
反过来看
南方篇的前提，有三个最硬的反方。
第一，我说的"流动"，也许太好听了。洪武年间的官方迁民，和战乱里的逃亡，都不是自由的流动，把它们和一个今天的年轻人，坐着高铁去广州打工，放在一个"流动"的篮子里，会不会是在偷换概念？
第二，族谱，是我最爱引用的材料，也是最不可靠的材料之一。族谱会攀附，会改，写的人往往是后来过得好的人家。"祖上是从江西来的"，有一部分，可能是真的，也有一部分，是大家都这么写。
第三，地域叙事，很容易变成刻板印象。我自己想避开，可我没有把握，在写到湘军和近代的时候，不会不小心，落进去。如果你读到哪一处，觉得我落进去了，请告诉我。
你家的老人，是不是也说过："我们家祖上，是从别处迁来的"？他说的那个别处，是哪里？
参考资料
- 《史记·货殖列传》："衡山、九江、江南、豫章、長沙，是南楚也，其俗大類西楚"（维基文库）
- "江西"得名于唐开元二十一年（733）"江南西道"、"湖南"得名于唐中后期的湖南观察使：谭其骧等，《我国省区名称的来源》，爱思想网转载 🟡
- 魏源《湖广水利论》"江西人入楚，楚人入蜀"：见于多篇论文转引（如张国雄《中国历史上移民的主要流向和分期》，《北京大学学报》1996 年第 2 期），原书未取到 🟡
- 对照阅读：《时事》里讲"人要不要流动"的几篇；《依归》房子篇（湘中的宅第、祠堂、族谱、祖坟）
- 配图出处见各图图说