前言里我说过，三百年里中国人找依归，大致冒出过三种答案：衣冠，名教，还有一个真正有人信的宗教。天国篇讲的是第三种里最猛的一次。
主角是洪秀全。他考了四次都没考上，1847 年在广州跟一个美国传教士学道，拿到的那部《圣经》，是普鲁士传教士郭士立的译本。他从这本书里读出了一个宗教，后来靠它打下了半个中国，把南京改叫天京。大多数宗教把天堂放在死后，他要的天国在地上，打下来就要建。读这一组，先记住这一点。他也不是最后一个这样许诺的人，这个前言里提过。
三篇按这个顺序读。
《"上帝"二字是谁选的》讲一个词。"上帝"本来是《诗经》《尚书》里的神名，利玛窦借走了，罗马不答应，康熙批了一句"禁止可也"，门就关上了。一百多年后，新教传教士又把它写进中文《圣经》，最后落到洪秀全手里。要是当年选的是"神"，拜上帝会连名字都立不住。
《无父无母无族谱》讲一节经文。《希伯来书》里有个没有父母、没有族谱的祭司，神学家说了两千年也没说清他是谁。洪秀全在旁边批了一句：就是朕。
《一个要烧掉孔孟的政权》讲一道命令。1853 年天京的官书规定，天下只剩三本书，孔孟诸子百家一律烧掉。一年后天父下凡，说四书里也有好东西，要删改着留；又过了七年，删改本还是没印出来。
为什么这三篇放一起？因为它们是一件事的三个切面：一个人怎么拿别人的书，搭起自己的宗教。词是借来的，经文是照字面读的，旧经典要么烧，要么改。搭得很快，可从第一天起就留着一道缝：只有能代天说话的人，说的话才算数。
我读这一组，总替两种人难受。一种是洪秀全自己：一个寒门读书人，把力气都用在一条走不通的路上，转头抓住另一样东西，抓得比谁都紧。另一种是天京城里的普通读书人：家里那几本祖上传下来的书，一夜之间成了"妖书"，哪本能读、哪本不能，一直没有个准话。
这一组对我自己的用处，是看清一个被设计出来的宗教会在哪里出事。我从里面记下两条：经书里不能留一个谁都能坐进去的空位，不能让任何人说"这是上天直接告诉我的"；也不能对"学"动手，去烧别人的书。这两条，后面我会一直拿来检验自己的想法。