一隻眼睛
在越南南部的西寧，有一座很不像東方寺廟的大殿。
殿裡最醒目的，是一隻巨大的眼睛。它叫"天眼"。
這是高臺教（Cao Đài）的聖所。"高臺"兩個字，字面是高處的臺，用來指神所在的最高處。
越南西寧的高臺教聖座。 圖源：Wikimedia Commons，Gary Todd 攝，CC0
降靈會里長出來的
創始人吳文昭，是法屬印度支那殖民政府裡的一名公務員。他對通靈很著迷。
據說，1921 年，他在富國島上看見了"天眼"——一隻眼睛出現在天空裡。
1925 年 7 月，西貢開始了一系列降靈會。參加的幾位靈媒，也是殖民地的小職員。他們說，透過靈媒，一個自稱"高臺"的神，開始向他們傳話。
想想那幾個人：一個被別人的國家管著的、拿著一份小薪水的越南職員，晚上下了班，圍在一張桌子旁邊，等一個聲音。他們等的，也許不只是神，是一個能把自己的土地、自己的祖宗，重新放回天上的地方。
1926 年 10 月 7 日，黎文忠帶頭，二十八位越南的頭面人物，加上二百四十五位信徒，向法屬印度支那政府遞交了一份《宣言》，宣佈成立這個宗教。黎文忠成為第一任"臨時教宗"。吳文昭本人沒有在宣言上簽名。
1926 年 11 月 18 日，開教大典在西寧舉行，據說有五萬人到場。
高臺教的"天眼"。 圖源：Wikimedia Commons，Toirelb，公有領域
什麼都有一點
高臺教的教義，把人類的宗教史分成三個時期：佛陀、孔子、耶穌、穆罕默德這些人，屬於第二個時期；第三個時期，就是現在，神直接向人說話。
它融合了佛教的因果輪迴，儒家的倫理，道教的降靈，還有天主教的組織結構：教宗、紅衣主教、大主教，一套完整的品級。它提倡素食、非暴力、祭祖。
它的聖人名單，長得讓人意外：佛陀、耶穌、穆罕默德、孔子、愷撒、伯里克利、聖女貞德、孫中山、維克多·雨果、托馬斯·傑斐遜。
高臺教聖座前門的一幅畫，畫的是孫中山、雨果和越南的阮秉謙三位"聖人"。 圖源：Wikimedia Commons，Nic saigon，CC BY-SA 3.0
政治，以及以後
高臺教很快捲入了政治。
1943 年，日本佔領印度支那期間，高臺教組建了自己的武裝。1975 年之前，它在南越有相當大的政治影響。
1975 年南北統一之後，高臺教受到壓制。1997 年，越南政府給了它合法地位。
今天，信徒的數字沒有人說得準：從兩百萬到六百萬都有人說過。越南政府估計西寧聖座一系約 440 萬人。它分裂成了大約六個得到官方承認的教派。在西方國家，據說有三萬左右的信徒。
它像誰
讀到這裡，我想起了一個熟悉的形狀。
韓國的東學，1860 年，對著"西學"而生，雜糅了儒、佛、道和民間信仰；後來變成天道教，和政治綁在一起，一頭是獨立宣言，一頭是一進會。
高臺教，1926 年，在法國殖民者的統治下出生，雜糅了儒、佛、道和基督教；後來有了自己的武裝，又在 1975 年之後被壓制。
兩個都是東亞的"三教合一"型新宗教，都是在外來的壓力下誕生的，也都在政治裡付了代價。
而孔教會——一個"純儒"的運動，1913 年和 1916 年都在國會里被拒絕了。
三個例子，兩個雜糅的活到了今天，一個純儒的沒有。這只是三個樣本，談不上規律，但它讓我想問一句：儒家宗教化，走的應該是"純"的路，還是"雜"的路？
反過來看
先說清楚：高臺教不是一個儒家的宗教。
儒家只是它的三教之一，而且在教義的中心位置上，它並不是最重的。所以把它當作"儒家宗教化"的成功案例並不合適。
還有一層：這個"活了下來"，也要打折扣。它百年之內分裂成多個教派，成員數字模糊，政治上被壓制了二十多年，重新被承認，是在國家的條件下。這算不算"成功"，我不確定。
再說樣本。三個例子的對比，有很多沒被控制的變數：國家不同，殖民地和非殖民地不同，時代不同。純儒的孔教會失敗在國會里，雜糅的東學、高臺教活在民間，也可能只是"在哪裡做"的區別。
天道教，是"純"的路，還是"雜"的路？我的答案是：根要純，門要寬。根要純：天道、先師、祭祖，這幾樣我不想雜，因為一個什麼都供的東西往往什麼都不是，最後容易被人拿去，變成他們想要的樣子。可門要寬：我不要求誰把自己的廟拆了才能進來。一個人家裡供觀音、供媽祖、供關帝，同時清明給祖先上香，這並不衝突。我想要的是一箇中間有一根軸的東西，不是一座把所有聖人都請進來卻沒有中心的大殿。
我也不想笑高臺教。把孫中山、雨果請進同一座殿，初聽有點滑稽，可你想想那一群人：被別人的國家管著，被別人的神壓著，他們說，沒關係，我們把所有的好人都請來，一起守護我們。這不是沒主見，是一種很深的孤單，和很大的善意。他們願意相信，天下所有的好是可以放在一起的。我對這個是有敬意的。
寫給越南的朋友。1926 年 11 月 18 日，西寧開教大典，據說來了五萬人。那是法國人管著的年月，幾個小職員下了班圍著桌子等一個聲音，後來是二十八位頭面人物，加上二百四十五位信徒，把《宣言》遞了上去。他們把孫中山、雨果，還有你們自己的阮秉謙，請進了同一座殿，請到了那隻眼睛底下。我是在照片裡看到那隻眼睛的。一個被人管著的民族，還願意在天上給自己留一個位置，這比哪一座大殿都讓我敬重。
一個宗教把所有聖人都請進來供著，你覺得這是包容，還是沒有主見？
參考資料
- 對照閱讀：《依歸》《"上帝"二字是誰選的》（外來宗教衝擊下長出來的另一種回應）；本系列《韓國真的有過一個天道教》（東學，同一手牌）
- 高臺教（Cao Đài）：1921 年吳文昭在富國島見"天眼"；1925 年 7 月西貢降靈會；1926 年 10 月 7 日《宣言》（二十八位頭面人物與二百四十五位信徒署名，黎文忠領銜）；1926-11-18 開教大典；1943 年武裝；1975 年後被壓制；1997 年獲法律承認；信徒估計 200–600 萬人（越南政府估計西寧聖座約 440 萬人）；約 6 個獲承認的教派；西方國家約 3 萬人
- 韓國東學—天道教，見《韓國真的有過一個天道教》
- 孔教會：1913、1916 年兩次請願被拒，見《孔教會為什麼失敗》
- 配圖出處見各圖圖說