《依歸》前面那些篇，大多是在問：一個文明，靠什麼把人聚在一起。南方篇換個角度問：人散出去了，又聚到別處，帶走的是什麼。我把它放在湖南、江西這片地方，順著移民的路，也會走到四川、兩廣和福建。
先說一件小事。如果你是湖南人，或者江西人，或者祖上從那兩個省出來的，你大概聽過一句話：我們家祖上，是從江西遷來的。很多族譜裡，都這麼寫。我想從這句話開始。
長沙嶽麓書院，建立於 976 年。 圖源：Wikimedia Commons，xiquinhosilva，CC BY 2.0
兩千年前，它是一個整體
司馬遷寫《史記·貨殖列傳》，講天下的風俗，把"衡山、九江、江南、豫章、長沙"，合起來叫"南楚"，說它的風俗，"大類西楚"。
衡山、長沙，在今天的湖南；豫章，在今天的江西。兩千年前，這兩片地方，是一個整體，一個名字。
後來它們被分開了。"江西"這個名字，據說是從唐代開元二十一年（733）的"江南西道"來的：它起初，只是"江南道"的西半邊；"湖南"，更直白，就是洞庭湖的南邊。一個是行政區劃的簡稱，一個是地理的方位。（據譚其驤等人《我國省區名稱的來源》：733 年分江南道為東、西二道，西道簡稱江西道，"江西"始為政區之名；"湖南"之名，始於安史之亂後設的湖南觀察使，轄洞庭湖以南湘、資二水流域。）
這片地方，一邊是羅霄山脈，一邊是兩條大江、兩個大湖：湘江、贛江，洞庭湖、鄱陽湖。人要從這裡過去，往哪走，水和山，早就替他們決定了一大半。
岳陽的洞庭湖。 圖源：Wikimedia Commons，Huangdan2060，CC BY 3.0
鄱陽湖的衛星圖。 圖源：Wikimedia Commons，NASA，公有領域
我想問的一件事：人是怎麼走的
南方篇的主線，是一件很樸素的事：人的流動。
我們常常覺得，一個人，是"哪裡人"，這是一件固定的事。可你翻開湖南、江西這兩個地方的歷史，會發現，幾乎每一個人，都是"外來的"：元末明初，湖南人口大減，江西人一批一批地往西走，後來有"江西填湖廣"的說法；清初，四川缺人，湖南人又一批一批地往西走，叫"湖廣填四川"。魏源有一句話，據說寫的就是這件事：事定之後，"江西人入楚，楚人入蜀"。（這句話，多篇論文都引作魏源《湖廣水利論》，說的是明末張獻忠之亂後的移民；我沒取到原文，只能說是轉引。）
所以，我想把這件事，放進歷史裡，檢驗一下：人，要不要流動？
我自己的傾向，是要。一個人不該被鎖在原籍、出生的小鎮和身份證上的地址裡。他應該能走，能到另一個地方，重新開始。這是我從很多方面，一直在想的一件事。我認為，出於自由意志的移民，才體現了現代社會的文明。
可我也要給它最強的反方：移民不總是自由的。洪武年間，有官方組織的遷移，一隊一隊，被押著走，不是誰想走就走。戰亂裡的流離失所，更沒有"自由"兩個字可說。一個人，被迫離開了家，路上死了一半，這樣的"流動"，不是我想要的那一種。
所以，南方篇要問的，其實是兩個問題：一，什麼樣的流動，是好的？二，一個人，走到了新地方，他帶著什麼？
我不寫什麼
先說好，有一類東西，南方篇不寫，也不讓它進來：地域性格。
我不寫"湖南人如何""江西人如何"。不寫"湖南人霸蠻"，也不寫"江西人老實"。這些話，很容易說，也很容易聽得入耳，可它們大多是傳出來的，不是查出來的。就算是讚美，我也不要：把一個省的幾千萬人，裝進一個形容詞裡，對他們每一個人，都不公平。
我要問的是制度、地理、遷移、事件：這個地方，發生了什麼，這些事，怎麼影響了在這裡生活的人。
我也不繞過去的東西
南方篇，會寫到 1927 年以後。
湘贛邊界，是很多後來的大事的起點：南昌起義，秋收起義，井岡山，瑞金，長征從這裡出發。這些事，我會寫，也會寫到 1949 年以後，兩省的鄉村，經歷過什麼。我讀到的材料，有官方的資料，有地方誌，有學者的研究，也有當事人的記憶。我會把它們並排放著，各給各的口徑。
事實，我會盡量核。評價，我會寫成評價，不混在事實裡。我對共產黨、對共產主義，是有看法的，我不打算假裝沒有。可我也不想把一個看法，寫成一個事實。這個區別，我會一直守著。
這個站，面向的是大陸以外的讀者，我也想借這個機會，把很多在牆裡不太好說的話，說得清楚一點。可我要的是說得準，不是說得重。
我們接下來要看的
大致是這樣幾件事：
- 先從"南楚"說起，說一說這片地方，兩萬年前的陶片，一萬多年前的稻，商代的青銅，屈原和賈誼；
- 然後是唐代的一條路，鑿出了一個江西；禪宗的"走江湖"；周敦頤，朱熹和張栻在嶽麓書院，朱熹和陸九淵在鵝湖；
- 然後是"填"和"走"：江西填湖廣，湖廣填四川，族譜怎麼讀，景德鎮和江右商幫；
- 然後是曾國藩和湘軍，經世，以及很多關於"湖南為什麼出人才"的說法，哪些經得起查；
- 然後是 1927 年以後的湘贛邊界；
- 最後，是現在：兩省的賬，廣東有五百萬湖南人，兩省出生的孩子越來越少，和一個我最想問的問題：人要不要流動。
南昌滕王閣。王勃寫《滕王閣序》，說它"襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越"。 圖源：Wikimedia Commons，Ashish Yadav，CC BY-SA 4.0
反過來看
南方篇的前提，有三個最硬的反方。
第一，我說的"流動"，也許太好聽了。洪武年間的官方遷民，和戰亂裡的逃亡，都不是自由的流動，把它們和一個今天的年輕人，坐著高鐵去廣州打工，放在一個"流動"的籃子裡，會不會是在偷換概念？
第二，族譜，是我最愛引用的材料，也是最不可靠的材料之一。族譜會攀附，會改，寫的人往往是後來過得好的人家。"祖上是從江西來的"，有一部分，可能是真的，也有一部分，是大家都這麼寫。
第三，地域敘事，很容易變成刻板印象。我自己想避開，可我沒有把握，在寫到湘軍和近代的時候，不會不小心，落進去。如果你讀到哪一處，覺得我落進去了，請告訴我。
你家的老人，是不是也說過："我們家祖上，是從別處遷來的"？他說的那個別處，是哪裡？
參考資料
- 《史記·貨殖列傳》："衡山、九江、江南、豫章、長沙，是南楚也，其俗大類西楚"（維基文庫）
- "江西"得名於唐開元二十一年（733）"江南西道"、"湖南"得名於唐中後期的湖南觀察使：譚其驤等，《我國省區名稱的來源》，愛思想網轉載 🟡
- 魏源《湖廣水利論》"江西人入楚，楚人入蜀"：見於多篇論文轉引（如張國雄《中國歷史上移民的主要流向和分期》，《北京大學學報》1996 年第 2 期），原書未取到 🟡
- 對照閱讀：《時事》裡講"人要不要流動"的幾篇；《依歸》房子篇（湘中的宅第、祠堂、族譜、祖墳）
- 配圖出處見各圖圖說