前言裡我說過，三百年裡中國人找依歸，大致冒出過三種答案：衣冠，名教，還有一個真正有人信的宗教。天國篇講的是第三種裡最猛的一次。
主角是洪秀全。他考了四次都沒考上，1847 年在廣州跟一個美國傳教士學道，拿到的那部《聖經》，是普魯士傳教士郭士立的譯本。他從這本書裡讀出了一個宗教，後來靠它打下了半個中國，把南京改叫天京。大多數宗教把天堂放在死後，他要的天國在地上，打下來就要建。讀這一組，先記住這一點。他也不是最後一個這樣許諾的人，這個前言裡提過。
三篇按這個順序讀。
《"上帝"二字是誰選的》講一個詞。"上帝"本來是《詩經》《尚書》裡的神名，利瑪竇借走了，羅馬不答應，康熙批了一句"禁止可也"，門就關上了。一百多年後，新教傳教士又把它寫進中文《聖經》，最後落到洪秀全手裡。要是當年選的是"神"，拜上帝會連名字都立不住。
《無父無母無族譜》講一節經文。《希伯來書》裡有個沒有父母、沒有族譜的祭司，神學家說了兩千年也沒說清他是誰。洪秀全在旁邊批了一句：就是朕。
《一個要燒掉孔孟的政權》講一道命令。1853 年天京的官書規定，天下只剩三本書，孔孟諸子百家一律燒掉。一年後天父下凡，說四書裡也有好東西，要刪改著留；又過了七年，刪改本還是沒印出來。
為什麼這三篇放一起？因為它們是一件事的三個切面：一個人怎麼拿別人的書，搭起自己的宗教。詞是借來的，經文是照字面讀的，舊經典要麼燒，要麼改。搭得很快，可從第一天起就留著一道縫：只有能代天說話的人，說的話才算數。
我讀這一組，總替兩種人難受。一種是洪秀全自己：一個寒門讀書人，把力氣都用在一條走不通的路上，轉頭抓住另一樣東西，抓得比誰都緊。另一種是天京城裡的普通讀書人：家裡那幾本祖上傳下來的書，一夜之間成了"妖書"，哪本能讀、哪本不能，一直沒有個準話。
這一組對我自己的用處，是看清一個被設計出來的宗教會在哪裡出事。我從裡面記下兩條：經書裡不能留一個誰都能坐進去的空位，不能讓任何人說"這是上天直接告訴我的"；也不能對"學"動手，去燒別人的書。這兩條，後面我會一直拿來檢驗自己的想法。